Au Sénégal, le cœur du Sénégal

La Corniche Ouest de Dakar : le rendez-vous des sportifs et des amoureux de l'océan

Lorene — 2026-07-29T15:14:28Z

Chaque jour, dès les premières heures du matin et jusqu'au coucher du soleil, la Corniche Ouest de Dakar attire des centaines de Dakarois. Joggeurs, marcheurs, cyclistes, familles ou simples promeneurs viennent profiter de cet espace unique où la ville rencontre l'océan Atlantique.

Bien plus qu'une route longeant le littoral, la Corniche Ouest est devenue l'un des lieux de vie les plus appréciés de la capitale. Entre les falaises, les vagues qui viennent se briser sur les rochers et les quartiers animés qui la bordent, elle offre un cadre privilégié pour faire du sport, se détendre ou simplement admirer le paysage.

Une salle de sport à ciel ouvert

Au fil des kilomètres, la Corniche se transforme en un immense terrain d'entraînement en plein air. Certains enchaînent les kilomètres de course à pied, d'autres marchent à leur rythme tandis que des groupes suivent des séances de fitness ou de renforcement musculaire face à l'océan.

Le matin, entre 6 h et 9 h, l'air est plus frais et les habitués profitent du calme avant que la circulation ne s'intensifie. En fin d'après-midi, l'ambiance change complètement : les coachs sportifs installent leur matériel, les groupes d'amis se retrouvent pour s'entraîner et les promeneurs affluent pour profiter de la douceur de la soirée.

Accessible gratuitement, la Corniche Ouest est aujourd'hui l'un des plus grands espaces sportifs en plein air de Dakar.

Un lieu de promenade apprécié de tous

La Corniche Ouest n'est pas réservée aux sportifs. Beaucoup viennent simplement marcher au bord de l'océan, discuter entre amis ou s'accorder un moment de détente face à la mer.

Tout au long de la promenade, les murets deviennent des lieux de rencontre où l'on s'assoit pour contempler l'horizon. Les familles apprécient particulièrement cet espace ouvert où les enfants peuvent se dépenser en toute liberté, tandis que les visiteurs découvrent un visage plus paisible de Dakar.

Au fil de la balade, on croise aussi des vendeurs ambulants, des pêcheurs au loin, des jeunes jouant au football ou improvisant quelques figures de danse, autant de scènes qui témoignent de l'énergie et de la convivialité de la capitale sénégalaise.

Le spectacle du coucher de soleil

S'il y a un moment à ne pas manquer, c'est bien celui du coucher de soleil. Lorsque le soleil descend lentement vers l'Atlantique, le ciel se pare de nuances orangées, roses et violettes qui offrent un spectacle différent chaque soir.

Photographes, couples et promeneurs s'arrêtent presque instinctivement pour admirer cette lumière qui enveloppe progressivement la ville. Ce rendez-vous quotidien fait de la Corniche Ouest l'un des endroits les plus photographiés de Dakar.

Un espace emblématique du Dakar d'aujourd'hui

Au fil des années, la Corniche Ouest est devenue bien plus qu'un simple axe routier. Elle incarne le développement des activités de plein air et l'attachement croissant des Dakarois à leurs espaces publics.

On y croise des étudiants, des salariés, des retraités, des touristes, des habitants des différents quartiers de la capitale et des visiteurs venus découvrir Dakar. Cette diversité contribue à faire de la Corniche un véritable lieu de rencontre où chacun trouve sa place.

Que l'on souhaite courir quelques kilomètres, marcher au bord de l'eau, partager un moment entre amis ou simplement respirer l'air marin, la Corniche Ouest offre une parenthèse appréciée dans le rythme intense de la capitale.

Nos conseils pour profiter de la Corniche Ouest

Le matin (6 h – 9 h) : idéal pour courir, marcher ou faire du vélo à la fraîche.
En fin d'après-midi (17 h – 20 h) : l'ambiance est la plus animée et le coucher de soleil vaut le détour.
À prévoir : chaussures confortables, bouteille d'eau, protection solaire, casquette et téléphone chargé pour immortaliser les paysages.
Prudence : certaines portions longent des falaises ; il est conseillé de rester sur les espaces aménagés.
Bon à savoir : plusieurs cafés, restaurants et points de restauration se trouvent à proximité selon les secteurs de la Corniche.

À Dakar, certains sites se visitent, d'autres se vivent. Entre sport, détente, rencontres et panoramas sur l'océan Atlantique, la Corniche Ouest fait partie de ces lieux incontournables où l'on ressent pleinement le rythme et l'énergie de la capitale sénégalaise.

Festival Niumi Badiya : au cœur du Delta du Saloum, une célébration qui unit le Sénégal et la Gambie

Lorene — 2026-07-13T12:50:16Z

Chaque début de juillet, Toubacouta change de rythme. Les pirogues sillonnent les bolongs , les places du village s'animent au son des percussions, les artisans installent leurs étals et les troupes venues du Sénégal et de Gambie se retrouvent pour célébrer un patrimoine commun. Depuis dix ans, le Festival transfrontalier Niumi Badiya fait de cette commune du Delta du Saloum un lieu de rencontre où la culture, la nature et l'histoire se répondent.

Bien plus qu'une succession de spectacles, ce rendez-vous met en lumière l'identité d'un territoire exceptionnel, où les échanges entre les peuples remontent à plusieurs siècles et où le développement touristique se construit autour de la préservation du patrimoine naturel et culturel.

Un nom qui raconte une histoire bien plus ancienne que le festival

Le nom Niumi ne doit rien au hasard.

Il fait référence à l'ancien royaume de Niumi (également appelé royaume de Barra), situé sur la rive nord du fleuve Gambie. Pendant des siècles, ce royaume entretenait des relations étroites avec les territoires du Saloum. Les populations circulaient librement d'une rive à l'autre pour commercer, pêcher, cultiver la terre ou rendre visite à leurs familles. Les frontières actuelles entre le Sénégal et la Gambie n'existaient pas encore.

À la même époque, le royaume du Saloum, dont la capitale historique était Kahone, s'étendait jusqu'à une partie de l'actuelle Gambie. Les deux espaces partageaient des échanges commerciaux, des influences culturelles et une histoire commune qui ont profondément marqué la Sénégambie.

En choisissant ce nom, le festival rend hommage à cette mémoire collective et rappelle que la culture continue aujourd'hui de tisser des liens entre les deux pays.

Toubacouta, porte d'entrée d'un territoire d'exception

Si le Festival Niumi Badiya se déroule à Toubacouta, ce n'est pas un hasard.

Cette commune constitue l'une des principales portes d'entrée du Delta du Saloum, l'un des paysages les plus remarquables d'Afrique de l'Ouest.

Inscrit au patrimoine mondial de l'UNESCO depuis 2011, ce vaste paysage culturel couvre près de 146 000 hectares. Il rassemble plus de 200 îles et îlots, un réseau complexe de bolongs , de vastes mangroves, des vasières, des savanes et des forêts sèches où la nature et les activités humaines coexistent depuis des millénaires.

Le Delta est également marqué par la présence de centaines d'amas coquilliers et de tumulus funéraires, témoins d'une occupation humaine ancienne qui fait de ce site un patrimoine autant culturel que naturel.

Ici, les communautés vivent toujours au rythme des marées. La pêche, la récolte des huîtres de mangrove , la navigation traditionnelle ou encore la saliculture perpétuent des savoir-faire transmis de génération en génération.

Dix ans de rencontres entre culture, artisanat et traditions

Pour sa dixième édition, le Festival Niumi Badiya a une nouvelle fois réuni artistes, artisans, chercheurs, responsables institutionnels, opérateurs touristiques et visiteurs autour d'un programme particulièrement riche.

Concerts, danses traditionnelles, défilés, carnavals, expositions artisanales, démonstrations de savoir-faire, lutte traditionnelle, rencontres culturelles et panels scientifiques se succèdent pendant trois jours.

Loin d'être un simple divertissement, chaque activité participe à la transmission d'un patrimoine vivant.

Les visiteurs découvrent aussi bien les masques traditionnels que les rythmes ancestraux, les techniques artisanales ou encore les spécialités gastronomiques de cette région où se croisent les influences sérères, socés, mandingues, peules et wolof.

Cette diversité culturelle constitue l'une des grandes richesses du Delta du Saloum.

Le développement durable au cœur de cette édition anniversaire

Placée sous le thème « Le développement durable du Delta du Saloum », cette dixième édition a également mis l'accent sur les défis auxquels fait face ce territoire fragile.

Les experts réunis à Toubacouta ont rappelé que les mangroves jouent un rôle essentiel dans l'équilibre écologique du Delta. Elles protègent les côtes contre l'érosion, servent de nurseries pour de nombreuses espèces de poissons et permettent le développement d'activités économiques comme l'ostréiculture.

Mais ces écosystèmes sont aujourd'hui confrontés à plusieurs menaces : montée du niveau de la mer, salinisation des terres, recul de certaines mangroves ou encore pression sur les ressources naturelles.

Face à ces défis, plusieurs initiatives locales se développent : reboisement des palétuviers, valorisation durable des produits de la mangrove, promotion de foyers améliorés limitant la consommation de bois ou encore développement d'un écotourisme respectueux des écosystèmes.

Le festival devient ainsi un espace de dialogue où patrimoine, environnement et développement économique sont pensés ensemble.

Quand la culture devient un moteur de développement

Depuis sa création, le Festival Niumi Badiya poursuit une ambition qui dépasse largement le cadre culturel.

En attirant chaque année des visiteurs venus de différentes régions du Sénégal et de Gambie, il contribue à faire connaître le potentiel touristique du Delta du Saloum.

Les hôtels, campements, guides locaux, artisans, restaurateurs et producteurs locaux bénéficient directement de cette dynamique.

Le festival offre également une vitrine aux industries culturelles et créatives tout en encourageant les jeunes à valoriser leur patrimoine plutôt qu'à le voir disparaître.

Cette approche rejoint l'ambition affichée par les autorités locales : faire de Toubacouta une destination culturelle, artisanale, touristique et écotouristique de référence en Afrique de l'Ouest.

Une destination qui mérite bien plus qu'un week-end

Si le Festival Niumi Badiya constitue une excellente occasion de découvrir le Delta du Saloum, cette région se visite tout au long de l'année.

Une excursion en pirogue dans les bolongs permet d'observer les mangroves, les villages insulaires et une avifaune exceptionnelle. Le Delta accueille chaque année des milliers d'oiseaux migrateurs venus d'Europe et abrite également des pélicans, hérons, aigrettes, martins-pêcheurs ou encore balbuzards.

Les plus chanceux pourront apercevoir des dauphins, voire un lamantin près des zones d'eau douce.

Les amateurs de patrimoine pourront découvrir les amas coquilliers millénaires, tandis que les passionnés de nature profiteront d'une destination encore préservée du tourisme de masse.

Séjourner à Toubacouta, c'est aussi prendre le temps de rencontrer les habitants, de goûter aux huîtres de mangrove, de visiter les marchés artisanaux ou simplement de contempler les paysages changeants du Delta au rythme des marées.

Un festival qui raconte la Sénégambie

Au-delà des spectacles et des festivités, le Festival Niumi Badiya raconte une histoire plus vaste : celle d'un territoire où les échanges entre les peuples précèdent les frontières contemporaines.

En faisant dialoguer culture, patrimoine, écotourisme et développement durable, il rappelle que les richesses du Delta du Saloum ne se limitent pas à ses paysages. Elles résident aussi dans les femmes et les hommes qui perpétuent ses traditions et imaginent son avenir.

Dix ans après sa création, le Festival Niumi Badiya s'affirme ainsi comme l'un des rendez-vous culturels les plus emblématiques de la Sénégambie. Une invitation à découvrir autrement le Delta du Saloum, où la mémoire du passé nourrit encore les projets de demain.

Où séjourner pour découvrir le Delta du Saloum ?

Le Festival Niumi Badiya se déroule à Toubacouta, l'une des principales portes d'entrée du Delta du Saloum. Découvrez tous les hébergements du Delta du Saloum.

Le Delta du Saloum en quelques chiffres

Inscrit au patrimoine mondial de l'UNESCO depuis 2011
145 811 hectares de paysage culturel protégé
Plus de 200 îles et îlots
Un réseau de bolongs qui s'enfonce sur plusieurs dizaines de kilomètres à l'intérieur des terres
L'un des principaux sites d'hivernage des oiseaux migrateurs en Afrique de l'Ouest
L'un des rares endroits où il est encore possible d'observer le dauphin à bosse de l'Atlantique, une espèce menacée
Mangroves, savanes, vasières, forêts sèches et villages insulaires composent l'un des paysages les plus remarquables du Sénégal.

Tamkharit au Sénégal : histoire, traditions et secrets d'une nuit pas comme les autres

Lorene — 2026-06-24T13:32:35Z

Il est près de 22 heures dans un quartier de Dakar.

Les odeurs de thiéré flottent encore dans l'air. Les familles viennent de terminer le repas. Les adultes discutent devant les maisons tandis que les plus jeunes disparaissent peu à peu dans les ruelles.

Quelques minutes plus tard, des chants résonnent au loin.

Un groupe d'enfants apparaît au coin de la rue. Le visage maquillé, vêtus de costumes improvisés, ils frappent sur des bidons en plastique et chantent à tue-tête. Derrière eux, d'autres suivent, déguisés en personnages improbables, sous les rires des voisins.

La nuit de Tamkharit vient de commencer.

Au Sénégal, rares sont les fêtes religieuses qui mêlent à ce point spiritualité, traditions familiales, gastronomie et souvenirs d'enfance. Chaque année, des millions de Sénégalais célèbrent cette nuit particulière qui marque l'Achoura, le dixième jour du mois de Mouharram, premier mois du calendrier musulman.

Pour l'année 1448 de l'Hégire, la Commission nationale de concertation sur le croissant lunaire (CONACOC) a fixé la célébration de la Tamkharit au jeudi 25 juin 2026.

Mais au-delà de la date, c'est surtout une ambiance que beaucoup attendent avec impatience.

Une fête qui ouvre la nouvelle année musulmane

La Tamkharit, appelée Achoura dans le monde musulman, est célébrée le dixième jour du mois de Mouharram.

Dans la tradition islamique, cette journée est associée à plusieurs événements majeurs. Elle rappelle notamment le salut du prophète Moussa (Moïse) et de son peuple face à Pharaon, ainsi que d'autres épisodes importants de l'histoire des prophètes.

Pour les croyants, cette période est avant tout un moment de recueillement.

Le jeûne y est fortement recommandé, de même que les prières, la lecture du Coran, les actes de charité, les visites aux malades, l'aide aux orphelins et le renforcement des liens familiaux.

Au Sénégal, cette dimension religieuse reste essentielle. Pourtant, au fil des siècles, la fête s'est enrichie de traditions populaires qui lui donnent aujourd'hui une identité unique.

Le thiéré de Tamkharit, un repas chargé de symboles

Dans de nombreux foyers, les préparatifs commencent dès les premières heures de la journée.

Les marchés sont plus animés qu'à l'habitude. Les ménagères se procurent viande, légumes, épices et mil afin de préparer le plat emblématique de la fête : le thiéré de Tamkharit.

Ce couscous de mil accompagné d'une sauce à la tomate et à la viande occupe une place centrale dans les célébrations.

Mais son importance dépasse largement le simple cadre gastronomique.

Traditionnellement, la Tamkharit est une fête du partage. Les familles préparent souvent de grandes quantités de nourriture afin d'en distribuer aux voisins, aux proches ou aux personnes dans le besoin.

Dans certains quartiers autrefois, les habitants participaient même collectivement à l'achat d'un bœuf dont la viande était ensuite répartie entre les concessions.

Cette générosité constitue encore aujourd'hui l'un des piliers de la fête.

Une nuit de souvenirs pour plusieurs générations

Pour de nombreux Sénégalais, la Tamkharit évoque d'abord des souvenirs d'enfance.

Des souvenirs de marmites géantes installées dans les cours.

Des souvenirs de longues attentes avant le repas.

Des souvenirs de cousins venus passer la soirée en famille.

Et surtout, des souvenirs du Tadjabone.

Car lorsque les assiettes sont rangées et que la nuit tombe, une autre fête commence.

Le Tadjabone, quand les rues changent de visage

S'il existe une tradition qui distingue la Tamkharit sénégalaise de nombreuses autres célébrations musulmanes à travers le monde, c'est bien le Tadjabone.

Pendant des générations, les enfants ont attendu cette nuit avec une impatience presque comparable à celle de la veille de Noël dans d'autres cultures.

Dès la tombée de la nuit, ils se déguisent, se maquillent et parcourent les rues en groupe.

Les garçons deviennent parfois des princesses.

Les filles se transforment en policiers, en militaires ou en personnages de fiction.

D'autres fabriquent leurs costumes à partir de vieux tissus, de cartons ou de vêtements récupérés.

L'objectif n'est pas d'être élégant.

L'objectif est d'être méconnaissable.

Au son des chants et des percussions improvisées, les groupes défilent de maison en maison. Les habitants leur offrent quelques pièces, des friandises ou simplement des encouragements.

Pendant quelques heures, les quartiers prennent des allures de carnaval populaire.

Une tradition qui résiste au temps

Comme beaucoup de traditions, le Tadjabone a évolué.

Les réseaux sociaux, les nouveaux modes de vie urbains et les préoccupations liées à la sécurité ont transformé certaines pratiques.

Pourtant, malgré ces changements, l'esprit demeure.

Chaque année, dans de nombreuses villes du Sénégal, des milliers d'enfants continuent de perpétuer cette coutume transmise par leurs parents et leurs grands-parents.

Une preuve que certaines traditions savent traverser les générations sans perdre leur âme.

Plus qu'une fête, un patrimoine vivant

La Tamkharit occupe une place particulière dans le cœur des Sénégalais.

Parce qu'elle est à la fois religieuse et populaire.

Parce qu'elle rassemble les familles autour d'une même table.

Parce qu'elle rappelle des souvenirs communs à plusieurs générations.

Parce qu'elle transforme, le temps d'une nuit, les rues ordinaires en scènes de fête.

À une époque où de nombreuses traditions disparaissent progressivement, la Tamkharit continue de raconter quelque chose d'essentiel sur la société sénégalaise : l'importance du partage, de la famille, de la transmission et du vivre-ensemble.

Le 25 juin prochain, lorsque les premières chansons du Tadjabone résonneront dans les quartiers, beaucoup retrouveront ce sentiment familier.

Celui d'une fête qui appartient autant à la mémoire qu'au présent.

Et qui, chaque année, continue d'écrire une nouvelle page de l'histoire culturelle du Sénégal.

San Jon 2026 : quand Dakar vibre au rythme des traditions cap-verdiennes

Lorene — 2026-06-16T16:04:08Z

Les 23 et 24 juin 2026, la communauté cap-verdienne du Sénégal célèbrera la San Jon, également connue sous le nom de Kola Sanjon. Entre musique, danses, percussions et transmission culturelle, cette fête emblématique transforme chaque année Dakar en un espace de rencontre entre les héritages du Cap-Vert et la richesse culturelle sénégalaise.

À Dakar, certaines célébrations dépassent le simple cadre festif pour devenir de véritables rendez-vous de mémoire et de partage. La San Jon fait partie de celles-là. Organisée chaque année autour de la fête de la Saint-Jean-Baptiste, elle rassemble la communauté cap-verdienne du Sénégal ainsi que de nombreux Dakarois venus découvrir une tradition unique, héritée de plusieurs siècles d'histoire.

Dans la nuit du 23 au 24 juin, les rythmes des tambours résonnent dans les quartiers où la présence cap-verdienne a laissé son empreinte.

Les rues s'animent, les chants s'élèvent et les danseurs exécutent les mouvements caractéristiques du Kola Sanjon, expression culturelle profondément ancrée dans l'identité de l'archipel du Cap-Vert.

Plus qu'un simple spectacle, cette célébration constitue un véritable marqueur culturel. À travers la musique, la danse et les rassemblements populaires, elle perpétue une tradition transmise de génération en génération par les familles cap-verdiennes installées au Sénégal.

Les plus anciens y retrouvent une part de leur histoire tandis que les plus jeunes découvrent un patrimoine qui continue de façonner leur identité.

La force de la San Jon réside également dans sa capacité à rassembler. Chaque année, habitants, visiteurs, passionnés de culture et membres de la diaspora se retrouvent dans une atmosphère chaleureuse où les frontières s'effacent au profit de la fête.

Le son des percussions, les chants collectifs et l'énergie des danseurs créent une ambiance unique qui captive les participants jusque tard dans la nuit.

Cette célébration témoigne aussi des liens historiques profonds qui unissent le Sénégal et le Cap-Vert. Depuis plusieurs générations, les échanges humains, culturels et économiques entre les deux territoires ont contribué à façonner une histoire commune.

La San Jon apparaît aujourd'hui comme l'une des expressions les plus vivantes de cette proximité.

Au-delà de son aspect festif, l'événement joue un rôle essentiel dans la préservation du patrimoine immatériel cap-verdien. Dans un monde en constante évolution, il rappelle l'importance de transmettre les traditions, les savoir-faire et les expressions artistiques qui constituent la richesse des communautés.

À l'heure où Dakar affirme de plus en plus son statut de capitale culturelle ouest-africaine, la San Jon occupe une place particulière dans le calendrier des manifestations culturelles. Elle illustre la diversité qui caractérise la ville et met en lumière la contribution de la communauté cap-verdienne à son identité.

Les 23 et 24 juin 2026, une nouvelle fois, les tambours du Kola Sanjon résonneront dans la capitale sénégalaise. Une invitation à découvrir une tradition authentique, à partager un moment de convivialité et à célébrer un héritage culturel qui continue de faire battre le cœur de Dakar.

Entre mémoire, musique et transmission, la San Jon demeure l'une des plus belles expressions du dialogue culturel entre le Sénégal et le Cap-Vert.

Sénégal-France : 24 ans après l'exploit de 2002, les Lions ont rendez-vous avec leur histoire

Lorene — 2026-06-05T05:39:00Z

Certaines affiches dépassent le simple cadre du sport. Le 16 juin prochain, le Sénégal affrontera la France lors de son entrée en lice à la Coupe du monde 2026. Pour les supporters sénégalais, ce match ne ressemble à aucun autre. Car il ramène inévitablement à l'une des plus belles pages de l'histoire du football national : la victoire des Lions face aux Bleus lors du match d'ouverture de la Coupe du monde 2002.

Vingt-quatre ans plus tard, une nouvelle génération de joueurs s'apprête à retrouver le même adversaire sur la plus grande scène du football mondial.

Le match qui a changé l'histoire du football sénégalais

Le 31 mai 2002, le Sénégal découvre la Coupe du monde.

Pour sa toute première participation, la sélection dirigée par Bruno Metsu hérite d'un défi immense : affronter la France, championne du monde en titre et considérée comme l'une des meilleures équipes de la planète.

Peu d'observateurs donnent alors une chance aux Lions. Face à eux se dressent des joueurs mondialement connus et une équipe qui domine le football international depuis plusieurs années.

Mais les Sénégalais n'ont aucun complexe.

Autour d'Aliou Cissé, El Hadji Diouf, Khalilou Fadiga, Tony Sylva, Omar Daf ou encore Ferdinand Coly, ils livrent une prestation remarquable d'engagement, de solidarité et de maîtrise.

À la demi-heure de jeu, Papa Bouba Diop inscrit l'unique but de la rencontre.

Mondial 2002 : parcours exemplaire pour les Lions

De la coupe du monde Corée-Japon 2002, on retiendra la victoire du Sénégal sur l'équipe de France et une liesse populaire tout le long de la compétition.

L'équipe du Sénégal 2002

Le Sénégal s'impose 1-0.

Pour beaucoup de supporters, ce soir-là reste l'un des plus grands moments de l'histoire du sport sénégalais.

Bien plus qu'une simple victoire

L'exploit de Séoul dépasse rapidement le cadre du football. Cette victoire révèle le Sénégal au monde entier et contribue à changer le regard porté sur les sélections africaines.

Les Lions poursuivront d'ailleurs leur aventure jusqu'en quarts de finale, une performance exceptionnelle pour une première participation à une Coupe du monde. Plus de deux décennies après, les images de cette soirée restent gravées dans les mémoires.

La célébration de Papa Bouba Diop, disparu en 2020, est devenue l'un des symboles du football sénégalais. Pour toute une génération, 2002 demeure une référence et une source de fierté nationale.

L'équipe de France 2002

Le Sénégal de 2026 n'est plus celui de 2002

Si le souvenir reste intact, le contexte a profondément changé.

En 2002, le Sénégal était une surprise. En 2026, il est une nation installée parmi les références du football africain.

Les Lions ont participé à plusieurs Coupes du monde, remporté leur premier titre continental en 2022 et se présentent désormais aux grandes compétitions avec une expérience que leurs aînés ont contribué à construire.

Des joueurs comme Kalidou Koulibaly, Sadio Mané, Édouard Mendy, Idrissa Gana Gueye ou Ismaïla Sarr évoluent ou ont évolué au plus haut niveau international.

À leurs côtés, une nouvelle génération composée notamment de Lamine Camara, Pape Matar Sarr, Nicolas Jackson ou Assane Diao représente l'avenir du football sénégalais.

Autrement dit, le Sénégal n'aborde plus ce type de rendez-vous dans la peau d'un outsider inconnu.

Sénégal-France 2002

Un héritage transmis de génération en génération

La plupart des joueurs sénégalais présents à la Coupe du monde 2026 ont grandi en entendant parler de l'exploit de 2002.

Certains étaient enfants, d'autres n'étaient même pas encore nés.

Mais tous connaissent cette histoire. Ils connaissent le but de Papa Bouba Diop. Ils connaissent le parcours de Bruno Metsu et de ses joueurs. Ils connaissent l'émotion qui a traversé le pays ce soir-là. Cet héritage fait aujourd'hui partie de l'identité du football sénégalais.

Sénégal-France 2002

Un match chargé de symboles

La France reste l'une des grandes puissances du football mondial et figure naturellement parmi les favoris de la compétition.

Mais le Sénégal possède désormais les armes pour rivaliser avec les meilleures sélections.

Comme l'a récemment rappelé El Hadji Diouf, l'objectif n'est pas de vivre dans le souvenir de 2002, mais de répondre présent comme l'avait fait sa génération : dans les duels, techniquement, mentalement et collectivement.

Le défi est immense.

Mais les Lions savent mieux que quiconque qu'une Coupe du monde réserve parfois des scénarios inattendus.

L'autocollant culte de mai 2002

Une nouvelle page à écrire

Le 16 juin prochain, lorsque le Sénégal et la France entreront sur la pelouse, les souvenirs de Séoul ne seront jamais très loin.

Pourtant, ce match ne sera pas une revanche, ni une répétition. Ce sera une nouvelle histoire. Une nouvelle génération. Un nouveau chapitre.

Vingt-quatre ans après avoir surpris le monde entier, les Lions de la Teranga auront l'occasion de montrer une nouvelle fois pourquoi le Sénégal compte aujourd'hui parmi les grandes nations du football africain.

L'équipe du Sénégal 2026

À Mbour, 83 enfants ont aujourd'hui besoin de soutien financier

Lorene — 2026-05-27T18:10:25Z

En cette semaine de Tabaski, où l'esprit de partage occupe une place particulière, la pouponnière lance un appel aux dons financiers afin de poursuivre sa mission auprès des enfants accueillis.

Parce qu'un geste qui peut sembler simple pour certains peut avoir un impact concret dans la vie d'un enfant.

Chaque matin, 83 enfants se réveillent à la pouponnière Vivre Ensemble de Mbour, vont à l'école, jouent, apprennent et grandissent dans un lieu qui leur offre stabilité, soins et accompagnement.

Mais aujourd'hui, cette stabilité est menacée.

Depuis près de 25 ans, un partenaire historique contribuait à hauteur de 50 % du fonctionnement de la structure. À la fin du mois de juin, ce soutien prendra fin.

Derrière cette réalité, il ne s'agit pas seulement de chiffres ou de budget.

Il s'agit de 83 enfants qui ont besoin chaque jour de repas, de soins, d'une scolarisation, d'électricité, d'eau et d'un accompagnement pour continuer à grandir dans un environnement stable.

Aujourd'hui, le besoin est clair : la pouponnière a besoin de dons financiers.

Le besoin n'est pas ponctuellement des vêtements, des jouets ou du matériel. Le défi actuel est de permettre à la structure de continuer à fonctionner durablement.

Chaque contribution, quelle qu'en soit l'ampleur, participe concrètement à financer le quotidien des enfants accueillis.

Un don ne représente pas simplement une somme d'argent.

Pour un enfant, cela peut représenter un repas, une journée d'école, des soins ou simplement la possibilité de continuer à grandir dans un lieu qui le protège.

Parfois, quelques milliers de francs peuvent sembler peu.

Pour eux, cela peut représenter beaucoup plus.

Informations :

Association Vivre Ensemble – La Pouponnière
Mbour – Sénégal

Téléphone : +221 77 232 06 04
Wave / OM : +221 77 500 19 32
Email : fabrice.elie lapouponnieredembour.org
Site : www.lapouponnieredembour.org

Routes et autoroutes au Sénégal : premières mises en service et nouveaux axes en préparation

Aïssata Touré — 2026-05-04T18:16:14Z

Plusieurs projets routiers et autoroutiers connaissent des avancées concrètes au Sénégal, avec notamment la mise en service de certains tronçons depuis le 1er mai 2026, tandis que d'autres ouvertures sont attendues dans les prochaines semaines.

Le gouvernement a fait le point le 21 avril 2026, en annonçant à la fois des mises en service progressives et la poursuite de chantiers structurants à l'échelle nationale.

L'objectif affiché est d'améliorer la circulation, de renforcer les connexions entre les régions et de soutenir le développement économique.

Des routes déjà achevées en attente d'ouverture

Plusieurs axes sont aujourd'hui terminés et n'attendent que leur inauguration officielle :

Dahra – Beuleukhé (avec une bretelle vers Yang-Yang)

Kahone – Mboss – Gniby

Tivaouane – Darou Alpha – Pambal

Ces infrastructures concernent principalement des zones agricoles et doivent faciliter l'accès aux marchés et les déplacements locaux.

Les autoroutes : des mises en service depuis début mai

Sur l'axe Ouest / Est

Le tronçon Mbour – Thiadiaye a été ouvert le 1er mai.

Dans la continuité, la section Thiadiaye – Kaolack sera mise en service le 29 avril 2026.

L'ensemble du projet Mbour – Fatick – Kaolack s'étend sur environ 100 km, en 2x2 voies extensibles à 2x3 voies. Il comprend plusieurs échangeurs à Thiadiaye, Fatick, Gandiaye et Kaolack, et affiche un taux d'avancement global supérieur à 90 %. voir cartes

Ouverture du tronçons Mbour thiadiaye 1

Une nouvelle phase autoroutière en préparation

Le gouvernement prépare la suite du programme autoroutier avec une deuxième phase en cours de finalisation.

Elle prévoit environ 200 km supplémentaires, pour un coût estimé à 80 milliards de FCFA. Les axes concernés sont encore en attente de validation, avec une orientation vers le Sénégal oriental, identifié comme un futur levier de développement.

Dakar – Tivaouane – Saint-Louis : un axe structurant en cours

Parmi les grands projets en cours, l'autoroute Dakar – Tivaouane – Saint-Louis constitue un chantier majeur.

Longue de 200 km, elle est prévue en 2x2 voies (extensible à 2x3) et comprendra :

8 échangeurs qui derserviront le pôle du Lac Rose, Niaga, Kayar, Thiès, Tivaouane, Mékhé, Kébémer, Louga et Saint-Louis. voir carte

8 gares de péage

Les travaux sont actuellement réalisés à environ 40 %, pour une mise en service prévue en 2027.

Autoroute Dakar – Tivaouane – Saint-Louis : les travaux en cours en 2025

Des chantiers en cours dans plusieurs régions

En parallèle, plusieurs axes routiers progressent à travers le pays :

Keur Momar Sarr – Richard-Toll (74 km) : environ 35 % d'exécution

Kidira – Bakel (lot 1) : environ 94 % achevé

Thionck Essyl – Ziguinchor : travaux achevés

D'autres projets sont engagés et en attente de lancement officiel, notamment :

Sandiara – Ndiaganiao

Mékhé – Pékesse – Thilmakha

Le viaduc de Diamniadio figure également parmi les infrastructures en cours de réalisation pour améliorer la mobilité autour du pôle urbain.

Focus sur la Casamance

Dans le sud du pays, plusieurs avancées sont à signaler :

La route Sénoba – Ziguinchor – Mpack est achevée

L'axe Ziguinchor – Cap Skirring fait l'objet de travaux d'entretien

La réhabilitation de la RN7 Bignona – Diouloulou est programmée

Le projet de second pont de Ziguinchor devrait démarrer fin 2026

Un réseau autoroutier en expansion

Au total, le Sénégal prévoit 521 km d'autoroutes, dont 221 km déjà en service, le reste étant en construction.

Ces investissements traduisent une volonté d'accélérer le développement des infrastructures de transport, avec des effets attendus sur la mobilité quotidienne, les échanges économiques et l'aménagement du territoire.

Réseau autoroutier sénégalais en développement

A.T

Prénoms sénégalais : origines et significations

Lorene — 2026-03-31T10:47:31Z

Au Sénégal, les prénoms occupent une place importante dans la vie familiale et culturelle. Ils reflètent à la fois l'influence de la tradition musulmane, très présente dans le pays, et celle des langues locales comme le wolof, le peul ou le sérère. Beaucoup sont donnés en hommage à une figure religieuse, à un parent ou à un ancêtre respecté.

Dans de nombreuses familles sénégalaises, les prénoms sont également composés, associant deux noms. Cette pratique permet par exemple d'honorer plusieurs membres de la famille ou de combiner un prénom religieux avec un prénom issu des langues locales.

Des prénoms liés à la tradition musulmane

Une grande partie des prénoms utilisés au Sénégal provient de l'arabe et de l'histoire de l'islam. Ils font souvent référence à des personnages importants de la tradition religieuse.

Awa
Forme ouest-africaine de Hawa, qui correspond à Ève dans la tradition biblique et coranique.

Mariama
Variante africaine de Maryam, la mère de Jésus dans la tradition musulmane.

Fatou / Fatoumata
Dérivé de Fatima, la fille du prophète Mahomet. Les formes Fatou et Fatoumata sont très répandues au Sénégal.

Aminata
Issu de Amina, la mère du prophète Mahomet.

Aïssatou
Variante ouest-africaine de Aïcha, l'une des épouses du prophète Mahomet.

Mamadou
Adaptation ouest-africaine du prénom Muhammad, le nom du prophète de l'islam.

Ibrahima
Correspond au prénom Abraham dans la tradition islamique.

Ousmane
Forme ouest-africaine de Uthman, compagnon du prophète Mahomet et troisième calife de l'islam.

Abdou / Abdoulaye
Dérivé de Abdullah, qui signifie « serviteur de Dieu ».

Boubacar
Variante de Abou Bakr, premier calife de l'islam et compagnon du prophète Mahomet.

Cheikh
Mot arabe qui signifie « ancien » ou « notable », et qui désigne par extension un chef ou un guide religieux.

Des prénoms associés aux jumeaux

Au Sénégal, certaines associations de prénoms sont traditionnellement données aux jumeaux, en particulier dans les familles musulmanes.

Ousseynou et Assane
Ces prénoms correspondent aux figures de Hussein et Hassan, petits-fils du prophète de l'islam. Ils sont très souvent attribués à des jumeaux, selon une tradition bien ancrée dans plusieurs familles sénégalaises.

Des prénoms issus des langues locales

Certains prénoms très répandus au Sénégal viennent directement des langues locales, notamment du wolof. Ils évoquent souvent la famille, le respect ou la place d'une personne dans la communauté.

Mame
En wolof, Mame signifie « grand-parent » ou une personne âgée respectée. Le prénom est souvent utilisé pour honorer un ancêtre.

Yaye
Mot wolof qui signifie « mère ». Il peut être utilisé seul ou dans des prénoms composés.

Ndèye
Signifie également « mère » en wolof et apparaît fréquemment dans des prénoms composés comme Ndèye Fatou ou Ndèye Marième.

Sokhna
Titre honorifique féminin utilisé au Sénégal pour désigner une femme respectée ou pieuse, notamment dans certaines familles religieuses.

Serigne
Titre très répandu au Sénégal qui désigne un maître spirituel ou un guide religieux, en particulier dans les confréries musulmanes.

Madjiguène
En wolof, jigéen signifie « femme ». Le prénom Madjiguène peut être interprété comme une forme valorisant la figure féminine, souvent associée à l'idée de femme accomplie, respectée ou centrale dans la famille.

Des prénoms souvent associés

Au Sénégal, il est fréquent de combiner deux prénoms. On retrouve par exemple des formes comme Mame Diarra, Ndèye Fatou, Sokhna Aïda ou encore Cheikh Ahmadou. Ces associations permettent souvent de rendre hommage à plusieurs membres de la famille ou à des figures religieuses importantes.

Des prénoms traditionnels parfois oubliés

Au-delà des prénoms les plus répandus aujourd'hui, il existe au Sénégal de nombreux prénoms traditionnels issus des langues locales. Certains sont encore utilisés, tandis que d'autres se font plus rares.

Pour préserver cette richesse culturelle, un calendrier intitulé « Pour la sauvegarde des prénoms sénégalais » a été réalisé afin de recenser de nombreux prénoms traditionnels du pays. Ce document rassemble des prénoms provenant de différentes cultures sénégalaises, notamment wolof, sérère, diola, mandingue ou encore lébou.

Un calendrier pour la sauvegarde des prénoms sénégalais

Le professeur Babacar Mbaye Diop vient d'éditer un calendrier où tous les jours de l'année portent un prénom typiquement sénégalais, diola, wolof, lébou, sérère, peul, mandjack, , bassari, (…)

Calendrier prénoms Sénégalais

Des prénoms traditionnels et leur signification

Parmi ces prénoms, certains ont une origine ou une signification identifiable :

Ardo
Prénom d'origine peule qui désigne un chef ou un responsable de groupe.

Baay
Mot wolof signifiant « père », utilisé comme prénom ou surnom affectueux.

Ndongo
Prénom présent dans plusieurs cultures d'Afrique de l'Ouest, souvent lié à des noms de lignage.

Samba
Prénom très répandu en Afrique de l'Ouest, associé à certaines traditions familiales.

Yaram
En wolof, signifie « corps » ou « santé », et peut être utilisé dans certains contextes comme prénom.

Une part importante de l'identité familiale

Au Sénégal, les prénoms ne sont pas seulement un choix personnel. Ils sont souvent transmis de génération en génération et permettent de rappeler l'histoire d'une famille, l'attachement à une tradition religieuse ou le respect envers un aîné. À travers eux se transmet une part importante de l'identité culturelle des familles sénégalaises.

Mariage au Sénégal : âge, polygamie, dot, mariages précoces… ce que révèlent vraiment les chiffres

Lorene — 2026-03-30T12:05:51Z

Au Sénégal, le mariage reste l'un des piliers de la vie sociale. Il structure la famille, organise la transmission entre générations et demeure, pour beaucoup, une étape importante du passage à la vie adulte.

Pourtant, derrière cette stabilité apparente, les pratiques matrimoniales évoluent. L'âge auquel on se marie change, les réalités économiques influencent davantage les décisions des couples et les trajectoires des jeunes générations se diversifient.

Entre traditions familiales, normes religieuses et transformations sociales, le mariage sénégalais continue de s'adapter à une société en mutation.

Une institution qui concerne toujours une grande partie de la population

Les données démographiques montrent que le mariage reste la forme dominante d'union au Sénégal.

Selon les résultats du Recensement général de la population et de l'habitat de 2002, environ 54 % de la population sénégalaise âgée de 12 ans et plus était mariée, tandis que 42 % était célibataire. Les personnes veuves représentaient 2,6 % et les personnes divorcées environ 1 %.

Aujourd'hui, 49,8 % de la population sénégalaise âgée de 12 ans et plus est mariée.

Ce calcul inclut toutefois les adolescents, dont la grande majorité est encore célibataire. Si l'on considère uniquement la population adulte, la proportion de personnes mariées est nettement plus élevée, ce qui confirme le rôle central du mariage dans la société sénégalaise.

Ces données confirment que, malgré les transformations sociales, le mariage demeure une institution centrale dans la société sénégalaise.

Dans de nombreux cas, il ne s'agit pas seulement d'une union entre deux individus, mais aussi d'une alliance entre familles et d'un événement social important.

Les Sénégalais se marient plus tard qu'autrefois

Les statistiques montrent également une évolution progressive de l'âge auquel les Sénégalais se marient.

Selon les analyses démographiques issues du recensement, l'âge moyen au premier mariage est d'environ 27,8 ans en milieu urbain contre 24,5 ans en milieu rural.

Les écarts entre hommes et femmes restent importants.

En milieu urbain, les hommes se marient en moyenne vers 31,1 ans, contre 24,7 ans pour les femmes.

En milieu rural, l'âge moyen au premier mariage est d'environ 28,3 ans pour les hommes et 20,9 ans pour les femmes.

Ces différences reflètent plusieurs évolutions sociales, notamment l'allongement de la durée des études, l'accès croissant des femmes à l'éducation, les transformations économiques et les changements des modes de vie urbains.

La polygamie reste une composante importante du système matrimonial

La polygamie fait toujours partie du système matrimonial sénégalais.

Les données du recensement montrent qu'environ 38,1 % des unions sont polygames.

La pratique varie toutefois fortement selon les régions.

Elle est plus fréquente dans certaines zones comme Kolda, où près de 49,1 % des unions sont polygames, à Diourbel avec 47,2 %, ou encore à Kaolack avec 45,7 %.

À Dakar, cette proportion est plus faible, autour de 26,3 %, notamment en raison du coût de la vie et des transformations des modes de vie urbains.

Mariage religieux et mariage civil

Au Sénégal, toutes les unions ne passent pas par l'état civil.

Les données montrent qu'environ 72,7 % des mariages ne sont pas déclarés administrativement, contre 27,3 % seulement enregistrés officiellement.

La situation est encore plus marquée en milieu rural, où près de 88,4 % des unions ne sont pas enregistrées.

Dans la pratique, de nombreux couples se marient uniquement selon des rites religieux ou coutumiers. Ces unions sont pleinement reconnues par les familles et par la société, même lorsqu'elles ne sont pas formalisées administrativement.

Cette situation illustre la place centrale que continuent d'occuper les traditions religieuses et familiales dans l'organisation du mariage.

La dot : une pratique toujours présente

Au Sénégal, la dot — appelée meher dans la tradition islamique — constitue une étape importante du processus matrimonial.

Dans l'islam, le meher est un don que le mari offre à son épouse. Il symbolise l'engagement du mari et représente un droit pour la femme dans le cadre du mariage.

Traditionnellement, la dot pouvait prendre la forme de biens ou d'objets symboliques, comme les noix de cola.

Avec l'évolution des pratiques sociales et l'introduction de l'économie monétaire, les montants ont cependant évolué.

Dans certaines confréries religieuses, des montants symboliques ont été recommandés afin de faciliter le mariage et d'éviter des exigences financières trop élevées. À Touba, par exemple, un montant d'environ 26 000 francs CFA est souvent cité comme référence.

Dans la pratique, toutefois, les montants peuvent varier fortement selon les familles et les milieux sociaux.

Le coût du mariage, une pression croissante

Au-delà de la dot, les cérémonies de mariage peuvent représenter une dépense importante pour les familles.

Les célébrations incluent souvent plusieurs événements, comme la cérémonie religieuse, les repas familiaux ou les fêtes organisées par les proches.

À cela peuvent s'ajouter les cadeaux, le trousseau de la mariée ou encore l'organisation de différentes festivités.

Dans certains contextes urbains, ces dépenses peuvent représenter une pression financière importante pour les jeunes couples.

Mariages précoces : une réalité encore présente

La législation sénégalaise fixe l'âge légal du mariage à 16 ans pour les femmes et 18 ans pour les hommes.

Cependant, certaines unions continuent d'être célébrées avant cet âge.

Selon les données internationales issues des enquêtes démographiques et de santé, environ 31 % des femmes sénégalaises âgées de 20 à 24 ans ont été mariées avant l'âge de 18 ans, et environ 9 % avant l'âge de 15 ans.

Le phénomène est plus fréquent dans les zones rurales que dans les zones urbaines.

Les spécialistes expliquent que ces mariages précoces peuvent être liés à plusieurs facteurs, notamment la pauvreté, l'abandon scolaire, certaines normes sociales ou encore les pressions familiales.

Ces unions précoces peuvent avoir des conséquences importantes, notamment sur la scolarisation des filles et leur autonomie économique.

Mariages arrangés et mariages forcés

Traditionnellement, les familles jouent un rôle important dans la formation des unions.

Dans certains cas, elles peuvent orienter ou faciliter le choix du conjoint.

Il est important de distinguer les mariages arrangés, dans lesquels les familles participent à la mise en relation, des mariages forcés, où l'un des conjoints n'a pas réellement la possibilité de refuser l'union.

Les statistiques précises sur les mariages forcés restent difficiles à établir, notamment parce que ces situations sont rarement déclarées officiellement.

Mariages au sein de la famille

Dans certaines communautés, il arrive également que les unions se fassent entre membres d'un même cercle familial, notamment entre cousins.

Ces pratiques peuvent répondre à plusieurs logiques sociales, comme le renforcement des alliances familiales, la préservation de certaines solidarités ou encore la transmission de patrimoines au sein du groupe familial.

La fréquence de ces unions varie fortement selon les régions, les traditions et les familles.

Une institution entre stabilité et transformation

Malgré ces évolutions, le mariage reste profondément ancré dans la société sénégalaise.

La majorité des adultes se marient, les traditions familiales restent fortes et la famille continue d'occuper une place centrale dans l'organisation sociale.

Mais les transformations économiques, l'urbanisation, l'évolution du rôle des femmes et l'allongement de la durée des études modifient progressivement les trajectoires matrimoniales.

Entre héritage culturel et transformations sociales, le mariage sénégalais apparaît aujourd'hui comme une institution à la fois stable et en évolution.

Une question demeure alors :comment les traditions matrimoniales évolueront-elles face aux réalités économiques et sociales des nouvelles générations ?

Les chiffres clés du mariage au Sénégal

49,8 %
Près de la moitié de la population sénégalaise de 12 ans et plus est aujourd'hui mariée selon les résultats du dernier recensement.

38,1 %
Plus d'un tiers des unions au Sénégal sont polygames.

31,1 ans
C'est l'âge moyen auquel les hommes se marient en milieu urbain.

24,7 ans
C'est l'âge moyen au premier mariage pour les femmes vivant en ville.

27,8 ans
C'est l'âge moyen au premier mariage dans les zones urbaines.

24,5 ans
L'âge moyen au premier mariage en milieu rural.

31 %
Environ trois femmes sénégalaises sur dix âgées de 20 à 24 ans ont été mariées avant l'âge de 18 ans selon les enquêtes démographiques internationales.

9 %
Près d'une femme sur dix a été mariée avant l'âge de 15 ans.

6 à 7 ans
C'est l'écart moyen d'âge entre les époux au Sénégal.

90 %
Plus de 9 femmes sénégalaises sur 10 âgées de 45 à 49 ans ont déjà été mariées au moins une fois.

Ramadan au Sénégal : les longues journées des femmes entre travail, cuisine et jeûne

Aïssata Touré — 2026-03-10T10:45:06Z

Au Sénégal, dans de nombreuses cuisines, l'activité commence bien avant l'heure du ndogou (repas de rupture du jeûne). Les fruits sont découpés, les jus sont préparés et l'huile chauffe déjà pour les fritures. Pastels, beignets ou accras s'enchaînent pendant que les plateaux se remplissent peu à peu. À mesure que l'heure de la rupture du jeûne approche, le rythme s'accélère. Dans beaucoup de foyers, ces préparatifs reposent encore largement sur les femmes.

Le mois de mars est aussi celui de la célébration des droits des femmes autour du 8 mars. Lorsque cette période coïncide avec le Ramadan, elle met en lumière une réalité du quotidien : la place importante qu'occupent les femmes dans l'organisation de la vie familiale pendant le mois de jeûne.

Une journée qui commence avant l'aube

Pendant le Ramadan, la journée débute souvent très tôt , avant 5h du matin. Bien avant le lever du soleil, certaines femmes se réveillent pour préparer le « kheud », le repas pris avant le début du jeûne.

Pendant que la ville dort encore, il faut déjà préparer le petit-déjeuner et organiser la table. Une fois ce moment passé, la journée reprend son rythme habituel : travail, activités professionnelles, déplacements, gestion des enfants ou tâches domestiques.

Pour beaucoup de femmes, le Ramadan ne remplace pas les responsabilités quotidiennes. Il vient simplement s'y ajouter.

Femme pilant le ditakh pour la préparation du jus

Le ndogou, un moment central… et exigeant

En fin d'après-midi, toute l'attention se tourne vers le ndogou, le moment de la rupture du jeûne.

Dans certaines familles, ce repas devient un véritable moment de préparation collective. Plusieurs plats sont préparés, les jus sont multipliés, les fritures s'enchaînent. Lorsque des proches ou des invités sont attendus, les plateaux deviennent encore plus garnis.

Découper le pain, préparer les boissons, couper le charcuterie, organiser les plateaux… tout doit être prêt à l'heure de la rupture du jeûne.

Dans de nombreux foyers, cette organisation repose encore largement sur les femmes. Et dans certaines familles, la diversité et l'abondance du ndogou deviennent parfois aussi une manière de montrer l'attention portée aux invités ou à la famille.

Préparation du repas principal.

Une journée qui ne s'arrête pas au ndogou

La rupture du jeûne ne marque pas toujours la fin du travail. Dans beaucoup de familles, le ndogou est suivi un peu plus tard par le dîner du soir. Après les fruits, les jus et les fritures, il faut encore préparer le repas principal.

Cette succession de préparations demande du temps et de l'énergie, d'autant plus qu'elle est réalisée tout en observant le jeûne pendant toute la journée.

Du lever du jour jusqu'au soir, certaines femmes passent ainsi une grande partie de leur temps à travailler, cuisiner ou s'occuper du foyer sans boire ni manger.

Cette situation peut accentuer la fatigue, en particulier en fin de journée lorsque les préparatifs du repas deviennent plus intenses.

Femme lavant le linge à la main

Un travail souvent peu visible

Dans de nombreuses familles, l'ensemble de ces tâches constitue un travail important mais parfois peu visible. La préparation du ndogou demande plusieurs heures d'organisation, de cuisine et de nettoyage.

Certaines femmes évoquent également un manque de reconnaissance ou de compréhension face à la charge que représente cette organisation quotidienne pendant le Ramadan. La coïncidence entre le Ramadan et le mois consacré aux droits des femmes peut ainsi être l'occasion de rappeler la place essentielle qu'elles occupent dans la gestion du foyer et dans le maintien des traditions familiales.

Vendeuses dans un marché

Des évolutions dans les habitudes

Les modes de vie évoluent progressivement et, dans certains foyers, la préparation des repas est davantage partagée entre les membres de la famille. L'offre de produits transformés ou prêts à consommer peut également contribuer à alléger certaines tâches.

Longtemps, la préparation de l'iftar a reposé presque entièrement sur les femmes, souvent mobilisées pendant plusieurs heures malgré la fatigue du jeûne. Aujourd'hui, on observe dans certains foyers une participation plus active des hommes, qui prennent part aux préparatifs et contribuent à partager cette charge.

Ainsi, l'esprit de partage du Ramadan s'exprime non seulement autour de la table, mais aussi dans l'organisation du quotidien, tout en préservant les valeurs de solidarité et de partage familial propres aux familles sénégalaises.

Femmes lavant le riz en préparation du repas

A.T