Au Sénégal, le cœur du Sénégal

Le baobab sacré d'Iwol : l'emblème de la communauté Bédik

Cheikh Ndiaye — 2025-04-23T09:09:27Z

Le baobab sacré d'Iwol est un arbre emblématique et un lieu de culte important pour la communauté Bédik, une communauté située dans la région de Kédougou, au Sénégal. L'amak, également appelé « baobab » en langue bédik, est perçu comme un esprit protecteur et un lieu de rassemblement spirituel.

Le baobab sacré est un arbre symbolique qui aurait poussé sur la tombe de l'ancêtre des Camara du village d'Iwol. La tradition était gardée par le fils de Tamba Camara, qui a tiré sa révérence il y a quelques années. Ce végétal constitue, pour la famille Camara, une référence mythique dans le respect et la perpétuation de la lignée. Auparavant, l'amak disposait d'un grand trou où se faisaient les sacrifices et offrandes. Mais, au fil du temps, l'ouverture s'est refermée. Depuis lors, la lignée, détentrice de l'amak, effectue les gestes rituels à côté du tronc.

L'amak mesure 23 m de circonférence…et il aurait plus de 800 ans.

Que faire autour de Kédougou ?

La région orientale du Sénégal est certainement la plus riche en surprises et en dépaysement du pays. Si vos pas vous mènent vers le sud-est, préparez-vous à tomber sous le charme d'un territoire aussi authentique qu'inoubliable.

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Kédougou est sans doute l'une des régions les plus fascinantes du Sénégal. Située au sud-est du Sénégal, elle fascine par la richesse de son patrimoine naturel et historique. Entre ses cascades (…)

Un pilier spirituel et culturel des Bédiks

L'amak d'Iwol est lié à l'histoire et aux coutumes ancestrales des Bédiks, qui honorent leurs aïeux. On y pratique des cérémonies rituelles, des immolations symboliques et des dons sacrés. D'ailleurs, l'amak d'Iwol fait partie des sites et monuments historiques classés du patrimoine culturel immatériel du Sénégal.

Tous les habitants sont impliqués dans la facilitation de la pratique. Les quatre familles présentes dans le village, que sont les Keita, Camara, Samoura et Sadiakhou, collectent du sorgho à partir duquel est préparé le vin par les femmes pour le festin pendant le jour du sacrifice.

Fondé au XIIIe siècle, le village d'Iwol est considéré comme la « capitale » du pays Bédik. Ces derniers sont reconnus comme les premiers occupants connus de cette région. Situé au sud-est du Sénégal, près de la Guinée, il est entouré de montagnes et de collines verdoyantes.

Baobab d'iwol ©Laurent Gerrer Simon

Un patrimoine immatériel menacé

Le village est célèbre pour sa particularité géographique, mais aussi à travers les rituels qui s'y déroulent. Les Bédiks vivent un syncrétisme religieux. Ces derniers sont de religion catholique, mais continuent leurs pratiques animistes. C'est aussi une destination pour ceux qui souhaitent explorer la culture et la nature préservées du Sénégal oriental. Ce village offre une expérience touristique du quotidien Bédik.

Cependant, ces traditions riches risquent de disparaître un jour. En effet, la passation du savoir et des rites se fait de bouche à oreille, de père en fils, de génération en génération. Ce legs est fragilisé par la mobilité des jeunes générations qui migrent souvent dans les grandes villes pour des raisons d'étude ou autres.

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Il y a également d'autres menaces liées à la transmission et à la sauvegarde de cet héritage vivant. La présence d'un autre arbre constitue une véritable entrave, non seulement sur l'accès, mais surtout sur la survie du grand baobab autour duquel la pratique est faite. D'après feu Tamba Camara, gardien de la mémoire, « cet arbre ne doit pas être coupé, car cela porterait malheur à l'ensemble de la communauté. »

De même, la viabilité des récipients avec lesquels est préparé le vin de sorgho pour le rite se fait rare, en ce sens que les femmes qui les fabriquaient ne sont plus nombreuses. D'où l'utilisation de barils comme alternative.

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Abib Niang.

Histoire du village traditionnel de Saly-Portudal

webmaster au-senegal.com — 2024-12-14T09:52:00Z

Le village de Saly est l'un des plus anciens villages du Sénégal. Son ancien nom « Ndèmane Ngoudie ». Selon la légende, le père fondateur de Saly-Portudal est Lat Gandal (« celui qui connaît beaucoup de choses »), petit frère du père fondateur de Mbour. La fondation proprement dite de Saly daterait du IVe siècle.

Texte reproduit avec l'aimable autorisation de l'auteur Sobel Dione

Selon la tradition orale, les premiers occupants de la zone de Saly sont les Socés, puis les Sérères venus de la vallée du Fleuve Sénégal, fuyant l'islamisation du Nord du pays.

A partir des langues de ces deux premières ethnies de Saly (le Socé puis le Sérère), naît la langue traditionnelle de Saly le « Koulang Koulang » qui n'est plus parlée aujourd'hui. Le dernier témoin vivant de cette langue est décédé depuis peu. Les Wolofs font leur apparition bien après, ainsi que les Lébous venant de la presqu'île du Cap-vert et originaires de Mauritanie.

« Plan of the village of Portudal », on the coast of Senegal, 1917

Un comptoir portugais sur la route des Indes

Découvert par le portugais Denis Diaz en 1444 en même temps que les côtes de la presqu'île du Cap-vert, Saly devient un comptoir portugais sur la route maritime des Indes. Selon la légende, lorsque les Portugais arrivèrent sur la plage de Saly, ils auraient demandé à un pêcheur le nom du village. Celui-ci aurait répondu « saly ». Ce mot désigne une façon de trancher le poisson pour préparer l'appât en wolof, ce qu'il était en train de faire précisément.

Les Portugais donnèrent alors au village qu'ils venaient de découvrir le nom de « Saly-Portugal » (devenu Portudal par déformation).

Point de commerce très florissant, le comptoir de Saly attirait les habitants de l'arrière pays qui venaient échanger leurs produits contre des fusils ou des étoffes. Les Européens (dont les Français qui prirent ensuite le comptoir), venaient y chercher des tissus, des cuirs, des dents d'éléphants, de l'ambre gris, des perles, des chevaux et du bois, mais aussi des esclaves.

L'installation de chaque groupe sur le territoire de Saly était soumise à l'autorité du chef de village qui était également le « lamane » (chef des terres). Il désignait la zone d'installation du nouveau quartier ainsi que l'étendue des terres nécessaires à l'agriculture. Le territoire ainsi défriché et mis en valeur devenait la propriété du groupe.

Sobel Dione.

Thierno Souleymane Baal : architecte de la révolution Torodo et pionnier du « Jub, Jubaal, Jubanti ! »

Cheikh Ndiaye — 2024-09-09T17:37:09Z

En 2024, le Sénégal se trouve à un carrefour décisif de son histoire, confronté à des défis sociopolitiques majeurs tels que la corruption, les inégalités et la quête d'une gouvernance plus transparente et vertueuse. Dans ce contexte, l'héritage de Thierno Souleymane Baal, figure emblématique du XVIIIe siècle, résonne avec une actualité troublante.

Thierno Souleymane Baal, révolutionnaire et homme de foi, a su unir son peuple autour des principes d'égalité et de justice, renversant un régime oppressif pour établir un État théocratique éclairé. Son approche visionnaire de la gouvernance, fondée sur la transparence et la responsabilité, offre des leçons précieuses pour la nouvelle classe politique sénégalaise.

Ceerno Sileymani Baal

Plus que jamais ; Le « Jub, Jubaal, Jubanti » (droiture, probité et exemplarité), prôné par le président Bassirou Diomaye Faye, prend tout son sens.

L'année 2024 marque le 248ᵉ anniversaire de la révolution du Fouta et met en lumière l'idéologie de Thierno Souleymane Baal. Comme un clin d'œil du destin, le cinéma Pathé Dakar a présenté, le mardi 3 septembre 2024, en avant-première le docu-fiction intitulé « 1776 : Thierno Souleymane Baal et la révolution du Fouta », réalisé par Moe Sow. Un film retraçant la vie et les actions de ce héros du XVIIIᵉ siècle, symbole de liberté et de justice au Fouta. Une cérémonie qui s'est déroulée sous la présence effective du Premier ministre Ousmane Sonko et d'éminentes personnalités politiques et culturelles.

Un conquérant au service de la démocratie

Thierno Souleymane Baal, également connu sous le nom de Ceerno Sileymani Baal, est une figure emblématique du XVIIIe siècle incarnant la dualité d'un imam et d'un chef de guerre. Né vers 1720 dans le royaume du Fouta Toro, qui s'étend du nord du Sénégal au sud de la Mauritanie, il a reçu une formation érudite entre le Fouta Djallon, la Mauritanie et la région de Pire (Thiès). Souleymane Baal est souvent considéré comme un conquérant et un grand homme politique, notamment pour sa contribution à l'émergence de la démocratie et à la promotion de l'égalité. À une époque où le Fouta Toro était déchiré par des guerres civiles entre les princes dieyankhobé, descendants de Koli Tengala, il se démarque comme un phare d'espoir. La dynastie Satigui, qui avait régné pendant des siècles, était affaiblie par la corruption et l'alliance avec des esclavagistes occidentaux, tout en étant en conflit avec les Maures du Trarza, qui prospéraient grâce à la traite des esclaves.

La révolution Torodo de 1776…

C'est dans ce contexte chaotique qu'émerge la Révolution Torodo de 1776, sous l'impulsion de Thierno Souleymane Baal. S'appuyant sur les principes de la loi islamique, il mobilise des chefs de guerre et des érudits musulmans, principalement venus du Boundou. Ensemble, ils renversent la dynastie Satigui, établissant un État théocratique marqué par l'abolition de l'esclavage et du système des castes. Les Maures et les Européens sont chassés, et le Fouta Toro renaît sous une nouvelle gouvernance. Sur une période de 114 ans, trente-quatre almamy (dirigeants) ont exercé leur fonction au sein de l'Almamya. Leur élection a été effectuée par les membres du parlement, qui représentaient les citoyens des sept provinces du Fouta à l'époque : Bosséa, Nguénar, Toro, Laaw, Halaybé, Damga et Yirlaabé.

Une constitution pour le peuple

L'Almamy Thierno Souleymane ne se contente pas de conquérir ; il institue également une Constitution, connue sous le nom de Constitution de l'Almamiyat. Cette charte novatrice stipule que « l'impôt, le produit des amendes et tous les revenus de l'État doivent être utilisés pour des actions d'intérêt général ». Ainsi, il jette les bases d'un régime politique fondé sur l'égalité et la démocratie, anticipant des principes qui résonnent encore aujourd'hui.

Une source d'inspiration pour la nouvelle classe politique sénégalaise ?

En juillet 2022, à l'occasion d'un meeting politique dans le Fouta (nord du Sénégal), Ousmane Sonko, à l'époque chef de l'opposition politique sénégalaise et actuel Premier ministre, avait invoqué le modèle de gestion démocratique et transparente prôné par Thierno Souleymane Baal, « Nous sommes ici dans la ville natale de Thierno Souleymane Baal, à l'origine de la révolution Torodo. Parmi les dix recommandations qu'il avait donné, il avait insisté sur les critères de sélection de l'almamy. Il avait insisté sur le choix d'un homme vertueux, qui aime son pays. Un dirigeant qui évite le népotisme et l'enrichissement illicite. À défaut, il avait recommandé de le destituer par la force si nécessaire… Une fois au pouvoir, et avec la majorité à l'Assemblée nationale, nous nous inspirerons du modèle de Thierno Souleymane Baal pour instaurer une gouvernance démocratique et transparente », avait promis Ousmane Sonko face à des milliers de militants du parti Pastef.

Thierno Souleymane Baal

Une alternative à la gouvernance dictatoriale et inique…

Le leader du parti Pastef avait même qualifié le guide religieux de pionnier car il avait entamé la révolution Torodo en 1776, bien avant la Déclaration universelle des droits de l'homme en 1789. En effet, le guide religieux et politicien confirmé avait laissé une série de recommandations essentielles pour assurer une gouvernance juste et équitable.

D'après Thierno Souleymane Baal, il est essentiel de sélectionner un almamy (dirigeant) désintéressé, sans ambitions personnelles. Et, en cas d'enrichissement personnel, ce leader devait être démis et ses biens confisqués. Si ce dernier refuse de partir, il devait être destitué par la force et banni. Il est également important de le remplacer par une personne compétente, indépendamment de ses origines, tout en veillant à ce que l'almamiyat ne soit jamais héréditaire et que seuls ceux qui méritent ce titre soient intronisés. Des éléments de références primordiaux dans un contexte sous lequel certains pays africains notamment sont déstabilisés par la dictature, le népotisme, le détournement des deniers publics et une justice à deux vitesses.

Un leadership éclairé par les enseignements islamiques…

Seulement, Thierno Souleymane Baal n'était pas uniquement un homme politique et un chef de guerre, mais aussi un leader religieux profondément engagé dans la promotion des valeurs islamiques. En tant qu'almamy, il a intégré sa foi dans sa vision de la gouvernance, prônant une société fondée sur les principes de justice, d'égalité et de responsabilité morale. Sa lutte contre la corruption et l'oppression n'était pas seulement un combat politique, mais aussi un appel à un retour aux valeurs spirituelles, à une pratique authentique de l'islam qui refuse la recherche d'enrichissement personnel au détriment de la communauté. Son héritage perdure en tant que symbole d'une gouvernance inspirée par la foi, faisant de lui un précurseur des idéaux de justice sociale et de bonne gouvernance dans le monde musulman.

Une mort héroïque

La bataille contre les Maures

Thierno Souleymane Baal perdit la vie en 1776 lors d'une bataille contre les Maures. Son lieutenant, l'almamy Abdou Kader Kane, poursuivra son œuvre et continuera à faire vivre la dynastie Torodo jusqu'à l'arrivée de la colonisation au XIXe siècle. Ainsi, Thierno Souleymane Baal demeure une figure atypique, alliant religion, politique et révolution, dont l'héritage continue d'inspirer les nouvelles générations.

Mouhamadou Moustapha Gaye.

La cathédrale de Saint-Louis, la plus ancienne église d'Afrique de l'Ouest

Eva Rassoul — 2024-04-21T09:17:00Z

Classée patrimoine mondial de l'Unesco, la cathédrale de Saint-Louis, la plus vieille église d'Afrique de l'Ouest, a été réhabilité en 2020. Cet édifice religieux et patrimonial a retrouvé son lustre d'antan.

La plus ancienne église d'Afrique de l'Ouest

Longtemps les chrétiens de Saint-Louis ne disposaient pas d'une véritable église. Ils se réunissaient en divers lieux, dans l'enceinte du fort, à l'intérieur de l'hôpital militaire, voire dans des maisons particulières. L'occupant anglais interdit même la présence de prêtres et toute manifestation religieuse. La reprise de la colonie par les Français en janvier 1817 modifie la donne. C'est lors de son arrivée dans l'île en 1822, que la mère Anne-Marie Javouhey réclame la construction d'une véritable église. Elle est soutenue par le commandant et administrateur, le Baron Roger, qui pose la première pierre le 11 février 1827. La pierre est bénie par l'abbé Girardon, préfet apostolique. L'édifice est ouvert aux fidèles l'année suivante, puis consacré le 4 novembre 1828.

Cathédrale de Saint-Louis en 2020

Elle est devenue un symbole emblématique de la ville de Saint-Louis et est inscrite sur la liste du patrimoine de l'UNESCO et sur la liste des monuments historiques du Sénégal, attirant ainsi l'attention des touristes et des chercheurs intéressés par l'histoire coloniale et religieuse de la région.

Une réhabilitation devenue nécessaire

L'intérieur de la cathédrale de Saint-Louis

La cathédrale présentait de nombreuses dégradations qui nécessitaient en urgence diverses interventions pour sauvegarder l'édifice et éviter tous risques de dangerosité pour les fidèles et visiteurs. Les travaux achevés en 2020 ont consisté en la consolidation de la structure, le traitement des remontées d'humidité, la réparation des zones dégradées, la réhabilitation de tous les vitraux, le remplacement des sols, le remplacement ou la création de menuiseries bois, le traitement des façades et toitures.

Ils ont été menés par l'agence GA2D et Eiffage.

Anne-Marie Badiane, qui fréquente régulièrement la cathédrale, s'en félicite : « En restaurant la cathédrale, nous préservons également notre patrimoine architectural et artistique, en conservant les éléments originaux et en recréant ceux qui ont été endommagés au fil du temps. De plus, ces travaux de réhabilitation témoignent d'un engagement en faveur de la préservation du passé et de la transmission de notre héritage aux générations futures ».

Vitraux de la cathédrale de Saint-Louis

Cathédrale de Saint-Louis

Ile de Saint-Louis
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Une brève histoire du Sénégal

webmaster au-senegal.com — 2024-04-02T15:04:00Z

L'histoire du Sénégal, c'est d'abord celle des empires et royaumes, de migrations et de conquêtes, bien avant l'arrivée des premiers colons européens. C'est aussi celle de grandes figures et d'hommes célèbres, qui ont petit à petit façonnés ce pays.

Chronologie

Artefacts Sénégal (patrimoine de l'IFAN)

Il y a dix millions d'années - Un volcan était en activité au large de l'actuelle presqu'île du Cap Vert. Le Cap Manuel, ainsi que les îles de Gorée et des Madeleines, formés de laves refroidies, sont les témoins de cet épisode volcanique. A la même époque, à Diack (15 km au Sud Est de Thiès) et à Bandia (sur la route Thiès-Sindia), de la lave était remontée jusqu'à la surface du sol, à travers d'énormes cheminées ou dykes.

1,5 à 1 million d'années avant notre ère - L'Homo Erectus règne sur les savanes africaines.

Ve siècle - Création de l'empire du Ghana.

Du VIIIe au XIe siècle - Apogée de cet empire qui couvre alors une partie de l'est du Sénégal.

XIe siècle - Début de l'islamisation par les Almoradives et renversement de l'empire du Ghana. Les Toucouleurs fondent l'empire Tukrur dont une partie couvre le Nord du Sénégal.

XIIIe siècle - L'empire du Mali (Malinké) occupe le territoire du Sénégal.

Mansa Moussa dans l'Atlas Catalan de 1375. Le roi de l'Empire du Mali y figure assis sur un trône tenant une pépite d'or (BNF).

XVe siècle - Création des empires Jolof, Sine et du Saloum. A la même époque, dans le Nord, naissance du royaume de Fouta Toro.

1444 - Les Portugais atteignent la presqu'île, qu'ils nomment Cap Vert, et Gorée, puis l'embouchure du Sénégal l'année suivante.

Vers 1500 - Création des comptoirs portugais. Exploitation de l'or et trafic d'esclaves.

1580 - Les Anglais fréquentent les côtes de Guinée.

XVIIe/XIXe siècles - Commerce d'esclaves transportés aux Amériques et luttes des pays européens pour le contrôle des comptoirs. Pendant cette période, près de 20 millions d'Africains furent ainsi réduits en esclavage.

1627 - Les marchands d'esclaves hollandais reprennent la colonie de Gorée.

1638 - Les Français créent un comptoir à Saint-Louis.

1670 - Les marabouts lancent des jihads contre les Wolofs. Des guerres saintes vont sévir pendant deux siècles dans tout le Sénégal.

1677 - Le vice-amiral français d'Estrées chasse les Hollandais de l'île de Gorée en 1677. Jusqu'à la fin de l'ancien régime, à l'exception de quelques années de présence anglaise, les Français se maintinrent à Gorée et à Saint-Louis. Pendant toute cette période, le trafic des esclaves et - sur le fleuve - le commerce de la gomme, constituèrent les deux activités commerciales principales des Européens.

1770 - L'islam s'étend à tout le Sénégal.

XVIIIe siècle - Les colonies françaises de Gorée et de Saint-Louis se développent.

1807 - Abolition de l'esclavage par la Grande-Bretagne.

1848 - La France abolit à son tour l'esclavage.

Carte du Sénégal vers 1890

1850 - Omar Tall occupe la tête de la confrérie Tijaniya (installée au Maroc) et crée un grand empire islamique s'étendant, vers l'est, jusqu'à Tombouctou et, vers l'ouest, jusqu'au Sénégal, avec pour capitale la ville de Ségou (Mali). Louis Faidherbe envahit les terres des Wolofs, crée des plantations d'arachide, fait construire des forts et fonde Dakar.

1864 - Les Français battent les forces d'Omar Tall. Toutefois, la ferveur missionnaire de ce dernier pousse ses disciples à poursuivre le jihad connu sous le nom de « guerre des marabouts », un conflit qui va durer trente ans encore. Les Wolofs, convertis entre temps à l'islam, combattent l'expansion française. Lat Dior, grand résistant du Cayor, succombe en 1886.

1884/1885 - A la conférence de Berlin, les puissances européennes se partagent le continent africain. La plus grande partie de l'Afrique occidentale revient à la France et devient l'Afrique Occidentale Française (AOF). La Gambie, enclave à l'intérieur du Sénégal, demeure colonie britanique.

Dakar vers 1920

1914 - Blaise Diagne devient le premier député noir de l'Assemblée nationale française.

1929 - Rencontre de Léopold Sédar Senghor avec Aimé Césaire. Il précise sa conception de la négritude.

1933 - Senghor devient le premier agrégé africain.

1945 - La France continue de considérer le Sénégal comme partie intégrante de la métropole et non comme une simple colonie. Le Sénégal envoie des députés à l'Assemblée nationale, dont l'homme de lettres et politicien Senghor.

1948 - Création par Senghor du Bloc démocratique sénégalais.

1960 - Le 20 juin, le Sénégal et le Mali deviennent indépendants mais demeurent au sein de l'Union française. Deux mois plus tard, la fédération du Mali vole en éclat et l'AOF se scinde en neuf républiques distinctes. Senghor devient le premier président du Sénégal, Mamadou Dia son Premier ministre.

1974 - Senghor est le premier chef d'État africain à libéraliser la vie politique en instaurant le pluralisme, une ouverture au multipartisme toutefois canalisée et contrôlée.

1980 - Senghor quitte le pouvoir. Son Premier ministre, Abdou Diouf, lui succède.

1981 - Création de la Confédération sénégambienne.

1988 - Élections présidentielles. Diouf est élu avec 73 % des voix. Il fait arrêter Abdoulaye Wade, son principal opposant qu'il accuse de violence pendant les élections. Condamné à un an de prison, ce dernier s'exile en France.

1989 - La Confédération sénégambienne est dissoute. Crise avec la Mauritanie et campagne des séparatistes casamançais, dans le sud du pays.

1990 - Wade revient de son exil politique.

1991 - En mars, l'Assemblée nationale sénégalaise approuve la participation au gouvernement des partis d'opposition. Wade est nommé Premier ministre.

1992 - En septembre, flambée de violence en Casamance.

1993 - Élections présidentielles en février ; Abdou Diouf est réélu pour un troisième mandat avec 58 % des voix contre 32 % pour Abdoulaye Wade. Poursuite des violentes manifestations notamment en Casamance.

1994 - La dévaluation du franc CFA attise la tension sociale. De violentes manifestations à Dakar conduisent à l'arrestation de Wade, relâché en mai.

1997 - Affrontements en Casamance.

1998 - Djibo Ka, l'un des responsables du Parti socialiste, fait sécession pour créer un nouveau parti, le Renouveau démocratique qui gagne 11 sièges aux élections législatives de mai.

2000 - Elections présidentielles. Abdou Diouf est opposé à Abdoulaye Wade, allié à Moustapha Niasse, ancien responsable du Parti socialiste et ministre des Affaires étrangères. Le 25 mars, le Conseil constitutionnel proclame les résultats définitifs de l'élection, qui créditent Maître Abdoulaye Wade de 58,49% des voix au deuxième tour. Abdou Diouf félicite le vainqueur avant même la proclamation officielle des résultats. Abdoulaye Wade prête serment devant le Conseil constitutionnel dans un stade archi comble le 1er avril. Il nomme ensuite Moustapha Niasse Premier ministre.

2001 (3 mars) - Moustapha Niasse, nommé au lendemain de la victoire d'Aboulaye Wade, est remplacé par Mame Madior Boye, première femme à occuper le poste de Premier ministre au Sénégal.

2001 (29 avril) - Élections législatives : la Coalition Sopi (qui soutient le président de la République) obtient 89 sièges sur 120 à l'Assemblée nationale.

2001 (20 décembre) - Mort de Léopold Sedar Senghor à Verson (France).

2002 (26 septembre) - Le Joola, ferry qui reliait Dakar à Ziguinchor, sombre au large des côtes gambiennes : près de 3 000 morts.

2007 - Abdoulaye Wade est réélu président de la République avec 55,8 % des voix au premier tour.

2012 - Abdoulaye Wade se présente pour un troisième mandat. Cette candidature, jugée anti-constitutionnelle, provoque des troubles qui occasionnent plusieurs morts à l'occasion de manifestations de l'opposition et la société civile.

2012 (25 mars) - Macky Sall, ancien Premier ministre de Wade et ancien président de l'Assemblée nationale, devient le quatrième président de la République du Sénégal en battant Abdoulaye Wade avec 65,8 % des voix au second tour. Il prête serment le 2 avril. Il sera élu pour un second mandat de cinq ans en 2019.

2024 - Après des mois de violence et un imbroglio institutionnel, le scrutin électoral prévu le 27 février se tient finalement le 24 mars. Bassirou Diomaye Diakhar Faye, 44 ans, « plan B » du parti dissous Pastef, est élu au premier tour avec 54,3 % des voix. Il prête serment le 2 avril et nomme Ousmane Sonko, leader du Pastef, Premier ministre.

Capitaine Mbaye Diagne : le héros sénégalais du conflit rwandais

Eva Rassoul — 2024-04-02T13:28:00Z

Le capitaine Mbaye Diagne, décédé le 31 mai 1994, est un officier subalterne sénégalais. Il était observateur militaire de la Mission des Nations unies pour l'assistance au Rwanda. Il a sauvé à lui seul plusieurs centaines de personnes du génocide au Rwanda au péril de sa propre vie.

Le 31 mai 1994, il rentre seul à l'état-major de la force quand un obus explose à côté de son véhicule. Il est tué immédiatement à 12 jours de son retour au Sénégal où il laisse sa femme et deux enfants.

Il aura droit à tous les honneurs posthumes, bien que peu de Sénégalais connaissent son histoire édifiante.

Une place « Capitaine Mbaye Diagne », un héros national, inaugurée à Dakar

Le président de la République du Sénégal, Macky Sall, a inauguré le 22 mars 2024, la place « Capitaine Mbaye Diagne », du nom du Casque bleu sénégalais, tué durant le génocide au Rwanda, saluant (…)

En 1994, il est observateur de l'ONU au Rwanda et va assister au génocide qui va causer près d'1 million de morts. Face aux horreurs qu'il voit au quotidien, il décide de son propre chef, d'aller à l'encontre des directives de l'ONU et de sauver autant de personnes qu'il peut. « Il s'en allait seul, puis revenait avec des dizaines de personnes qu'il avait arrachées à l'orgie sanguinaire des génocidaires » témoignera le général Roméo Dallaire (commandant en chef de la mission de la MINUAR). Il organisait ensuite leur évacuation vers le Kenya puis partait à nouveau en chercher d'autres. Il sauvera ainsi plus de 600 personnes, avec pour seules armes, ses convictions et la force de son verbe. Il se fera tuer lors d'une de ses « escapade humanitaire ».

Aujourd'hui, il est considéré comme « l'homme le plus courageux ayant servi l'organisation des Nations unies ». La médaille du courage de l'ONU porte son nom. Toutefois, cet homme est un parfait inconnu dans son pays et dans son continent. Et pourtant, quand on rapporte la grandeur de ces actes à la petitesse de ses moyens, quand on contextualise ses faits, on peut dire sans ambages qu'il est l'un des plus grands héros du xxe siècle.

Il a été profondément humain dans une période où la bestialité était la norme. Il a préféré la mort au déshonneur, il a fait preuve d'un courage extraordinaire quand le monde entier se complaisait dans un silence complice et un mutisme assassin. Une rose parmi les orties, voilà ce qu'il était. L'histoire du capitaine Mbaye Diagne doit être connue de tous, par devoir de mémoire mais aussi pour célébrer la seule cause qui devrait importer : la cause humaine.

Place Capitaine Mbaye Diagne : le héros sénégalais du conflit rwandais immortalisé

Source : https://www.facebook.com/SenRegal/posts/10157022908524840

Histoire du Palais de la République

webmaster au-senegal.com — 2023-10-10T14:02:00Z

Le Palais de la République, résidence du Président de la République, est une demeure historique située dans le quartier du Plateau à Dakar, capitale du Sénégal. Construit en 1902, le Palais fut la résidence officielle du gouverneur général de l'AOF.

La construction du palais dans son premier état ordonnée en 1902 par Gaston Doumergue, à l'époque ministre des Colonies, visait à loger dans la capitale le gouverneur général de l'Afrique-Occidentale française (AOF) qui résidait alors à Saint-Louis. L'architecte en est Henri Deglane.

Palais du gouverneur général

Après cinq années de travaux, ce bâtiment de facture néoclassique surmonté d'une tour inspirée du Trocadéro de Paris, est inauguré le 28 juin 1907 comme palais du Gouvernement général.

Le Gouverneur général alors en fonction, Ernest Roume, est le premier à y demeurer. Il a pour tâche de transférer le siège du Gouvernement général de l'AOF de Saint-Louis à Dakar et mettre en place les structures administratives centrales de ce vaste ensemble territorial.

Les gouverneurs généraux puis les hauts commissaires s'y succèdent. L'évolution du style engendre au cours du temps une série de réfections qui confèrent au palais sa forme actuelle, aux lignes sobres et monumentales.

Entre temps, le bâtiment fut modernisé par le Haut commissaire Paul Bechard, locataire des lieux de 1947 à 1951. Et c'est sous sa nouvelle configuration que l'occupa pour la première fois le premier Président de la République du Sénégal, Léopold Sédar Senghor. Il intégra les locaux le 5 septembre 1960.

Le palais de la République, Dakar, Sénégal

Depuis l'indépendance du Sénégal, le Palais de la République est la résidence du chef de l'État, occupé à ce titre par les présidents Léopold Sédar Senghor de 1960 à 1980, Abdou Diouf de 1980 à 2000, Abdoulaye Wade de 2000 à 2012, Macky Sall de 2012 à 2024 et Bassirou Diomaye Faye depuis avril 2024.

Texte et photos : www.presidence.sn

Mahecor Diouf, roi du Sine

Eva Rassoul — 2023-08-29T11:13:00Z

Maad a Sinig Mahecor Diouf (également orthographié : Bur Sine Mahecor Diouf, Bour Sine Mahecor Diouf, Mahékor Diouf, Maye Koor Juuf en langue sérère ou Mahecor Joof en Gambie) fut le dernier roi du Sine. Il a régné de 1924 jusqu'à sa mort le 3 août 1969 à Diakhao.

Maison royale

Maad Mahecor Diouf appartient à la dynastie Diouf paternelle de Sine et du Saloum, de la Maison royale de Semou Ndiké Diouf (la maison royale troisième et dernier de la famille Diouf du Sine-Saloum, fondée au XVIIIe siècle par Maad Semou Ndiké Diouf). Sur sa lignée maternelle, il a fait partie de la dynastie des Guelwar.

Héritage

En 1969, Maad Mahecor Diouf, bien que retraité,a été le seul dirigeant au Sénégal qui possédait un pouvoir réel. Les royaumes sérères du Sine et du Saloum n'ont été les royaumes précoloniaux que pour survivre jusqu'à 1969 (six ans après que le Sénégal ait gagné son indépendance).

Le Maad a Sinig (roi du Sine) a été très engagé dans la préservation de la culture et la tradition sereres. Pendant son règne, le Royaume du Sine était économiquement prospère. Endettement et migration étaient plus rares dans le Sine qu'elle ne l'était ailleurs. Il a joué le rôle traditionnel de Maad a Sinig, qui préside les affaires religieuses de ses sujets et est devenu le point focal du Sine-Sine (habitants de Sine).

Dans l'un de ses derniers messages à ses sujets concernant l'histoire orale du Sine, il a dit : « Moi, Mahecor Diouf, je suis le porteur de traditions du Sine et l'héritier de Maïssa Waly Dione » le premier Guelwar à régner dans le Sine en 1350.

Mausolée du roi Mahécor Diouf à Diakhao (Fatick)

Eva Rassoul. Crédit photo : Senegalmétis

Les dernières maisons bulles de Dakar

webmaster au-senegal.com — 2023-08-20T09:11:00Z

Dans les quartiers de Ouakam, Hann et zone B subsistent encore de curieuses maison demi-sphériques qui datent des années 1950. Pas très pratiques mais ultra-solides, elles ont été imaginées par un architecte américain.

Il existe encore à Dakar des maisons en forme de ballon construites avant les indépendances par l'architecte californien Wallace Neff après la seconde guerre mondiale. Elle ont été conçues au temps pour anticiper la pénurie de logement d'après-guerre. Ces maisons en forme de bulles sont aujourd'hui visibles dans les quartiers de Ouakam, Hann, et zone B.

Une maison bulle à Ouakam

Des maisons solides et rapides à construire

Ces demi-sphères posés sur le sol sont des constructions imaginées pour bâtir rapidement et à moindre coût des habitation très solides. Il en sera construit près 1200 à Dakar.

Demba, un proche du chef de quartier de la Cité ballons de Ouakam nous confie ceci« ici, il est interdit de détruire les ballons. Le quartier porte même son nom « Cité ballon »). Elles ont étaient construites à quelques mètres de la base aérienne de l'armée de l'air française pour y loger les fonctionnaires français de l'État colonial travaillant à l'aéroport. En partant ces derniers les ont cédés à bas prix aux fonctionnaires sénégalais à l'indépendance. Depuis que suis né, les bulles sont restés intactes dans la cité. Pour la réfection, il suffit juste de faire quelques retouches ensuite appliquer une couche de peinture hop !!! c'est fini »

Rond à l'intérieur comme à l'extérieur, la surface habitable de ses maisons bulle varie entre 36 m² à Ouakam et 150 m² dans les quartiers de la zone B. Elles ont été conçues toutes avec du béton croisé avec du fer, des matériaux de l'époque. Elles ne craignent ni la pluie ni la tempête et sont difficiles à détruire.

Youssouf, habitant à la cité Som de Hann nous explique : « Ce sont des habitations très résistantes. Ceux qui ont voulu les détruire pour y construire de nouvelles résidences ont dépensé plusieurs millions pour la destruction. D'autres n'ayant pas les moyens ont décidé de les laisser intactes et de l'intégrer aux nouvelles construction. Même pour enfoncer un clou c'est tout un problème. »

Une maison bulle à Hann

A la zone B où nous avons fait un tour, nous avons interrogé un résidant qui nous confirme cela « nous avons réussi à percer le mur pour installer la climatisation mais très très difficilement »

Des bulles bien isolées mais finalement pas très pratiques

Aérées par une porte et une fenêtre, les bulles intègrent une protection contre l'humidité et les eaux de pluie. A Ouakam, nous avons visité des bulles équipées d'une chambre, d'un salon et d'une salle de bain. D'autres plus petites abritent simplement une cuisine à l'intérieur.

Un peu coincée la bulle

Cependant, vivre dans une maison à la forme arrondie ne convient pas tout le monde. Certains propriétaires ont dû les abandonner ou construire autour en intégrant la bulle.

Youssouf explique : "Dans ma bulle, j'ai de l'espace. J'ai aménagé un salon et trois chambres. Mais en période de chaleur il fait très chaud à l'intérieur et nous sommes obligés d'être tout le temps dehors pour prendre de l'air.

Il n'en reste plus beaucoup

Sur les 1 200 maisons bulles construites à Dakar en 1953, il n'en reste pas plus de 200 reparties entre les quartiers de Ouakam, Hann, zone A et zone B. Beaucoup de ces constructions atypiques ont été abandonnées ou sont fortement délabrées. Mais celles qui restent sont un témoin de l'histoire.

Une bulle à vendre

Amadou Gueye.

Le mystérieux puits de Kalom Fall

webmaster au-senegal.com — 2023-07-16T15:28:00Z

À Ndande, non loin de Louga, là où la gare désaffectée ne regarde plus passer les trains, le puits de Kalom Fall reste aujourd'hui une curiosité pour le voyageur. Ce grand trou vertical de 34 mètres de profondeur et 11 mètres de diamètre date du XIIIe ou XIVe siècle et n'a pas encore dévoilé tous ses mystères.

Le puits de Kalom Fall à Ndande est doté de pouvoirs mystiques assez mystérieux d'après les légendes, et des cérémonies autour de ce grand trou sont encore organisées aujourd'hui.

Le puits se trouve à une centaine de mètres de la gare. Il n'est plus en eau depuis bien longtemps mais conserve des dimensions impressionnantes : une quarantaine de mètres de profondeur et une douzaine de mètres de diamètre. De nombreuses légendes courent à son sujet, concernant en particulier un serpent qui est aperçu périodiquement et qu'il faut amadouer par des offrandes…

La grille qui l'entoure a été installée dans les années 1970 par la Direction du patrimoine national, mais il est raconté que jamais un animal ou un humain n'était tombé dedans.

Le puits de Kalom Fall

Des origines controversées

On ne sait ni quand ni par qui il a été creusé. La tradition orale fait remonter son forage soit à Ndiadian Ndiaye (XIIIe siècle) soit à Kankan Moussa (XIVe siècle) dans l'Empire du Mali. Ce seraient les Sossé, individus de haute taille « dont la voix s'étendait à dix kilomètres ». Selon une autre source, ce sont les Sérères qui auraient creusé ce puits lors de leur migration vers l'intérieur du pays en provenance du Fouta.

Tout ce qu'on sait, c'est qu'un descendant des Sossé de Palème et de Kelle, l'aïeul à la septième génération de l'actuel lamane de NDande et, dit-on, de tous les Damels du Cayor, le nommé Niokh Fall, releva un beau matin tout autour de sa case les traces d'un serpent mouillé. Il alerta ses voisins et tous ensemble se mirent à suivre les traces.

Ils aboutirent à une plate-forme de branchages recouverte de terre. Sous cette trappe apparut le puits plein d'une eau blanchâtre, que Niokh Fall fit remettre en état pour y abreuver ses troupeaux. Le serpent fut honoré et respecté ; si ce n'est lui-même, comme d'aucuns le croient, son descendant habite toujours le puits, dans une caverne latérale. Il est noir, gros comme le bras et inoffensif « comme s'il était réellement apparenté à la famille du lamane. Personne ne sait comment il se nourrit.

On raconte aussi que ce puit fut l'objet d'un combat épique pour son contrôle entre le Damel Lat Dior Ngoné Latir Diop et Madiodio.

Puits de Kalom Fall

Une tradition qui perdure

Les habitants de NDande récurent le puits tous les ans, au moment des semailles, pour se concilier les puissances surnaturelles en faveur d'une belle récolte, et parfois aussi en plein hivernage quand une sécheresse sévit et menace les cultures, pour la faire cesser.

Alors, au jour visé, le plus ancien diaraf du lamane passe dans toutes les cases du village avec une calebasse de lait caillé, et chaque ménagère y jette une poignée de mil pilé. Arrivé à l'emplacement du puits, il fait, au Nord, au Sud, à l'Est et à l'Ouest de l'ouverture, un petit tas de couscous au lait, en lance un peu au fond du puits et en frotte un peu sur les arbres alentour. Il arrive alors qu'une chèvre soit sacrifiée sur le bord, qu'ensuite ceux qui ont assuré le récurage se partagent et mangent.

Cérémonies autour du puits

Ce sont toujours les membres de la famille du lamane qui descendent au fond du puits. S'ils rencontrent le serpent, qui n'est souvent qu'à 50 cm d'eux, ils lui offrent une part de nourriture et continuent à piocher en toute sécurité.

Un tam-tam est enfin ordonné ; les griots jouent et chantent, on bat des mains, on danse et on remercie par des cadeaux les griots, comme de coutume, et le lamane-prêtre et maître de la terre.

Quant à l'eau miraculeuse, la famille du lamane et les gens du village ne sont pas les seuls à en boire ou à s'en servir pour leurs ablutions. De nombreux étrangers vont ou envoient en chercher dans des bouteilles et des bidons.

Visite du puits de Kalom, patrimoine culturel de la région de Louga

Source : d'après APS et Kha Bamba Diagne