Au Sénégal, le cœur du Sénégal

Le fanal de Saint-Louis : le défilé des signares

webmaster au-senegal.com — 2024-12-14T20:33:00Z

Le fanal de Saint-Louis, qui puise ses racines dans l'histoire coloniale du Sénégal, est avant tout un hommage à Saint-Louis, célébrant la richesse culturelle et historique de cette ville unique. Ce défilé festif aux lanternes se tient tous les ans au mois de décembre.

Cette fête, à la fois spectaculaire et profondément enracinée dans l'identité culturelle de la ville, est marquée par l'apparition de gigantesques lanternes, appelées « fanals ». Ces lanternes, souvent hautes de plusieurs mètres, sont minutieusement construites en bois et en papier, représentant généralement des monuments emblématiques de Saint-Louis tels que le palais du Gouverneur, l'église ou encore la grande mosquée.

Une fête aux racines ancrées dans l'histoire coloniale

Le fanal trouve ses origines au XVIIIe siècle, à une époque où Saint-Louis était un point stratégique de la colonisation. À cette période, la ville passe progressivement sous la domination française après avoir été sous l'influence portugaise. Les signares , des femmes métisses de la haute société, symbolisaient le pouvoir et le prestige social de l'époque. Ces femmes riches et influentes se rendaient à la messe de minuit la veille de Noël, vêtues de leurs plus beaux habits, accompagnées de leurs esclaves qui portaient des lanternes pour les éclairer durant la procession nocturne. C'est de cette coutume que le fanal tire ses premières inspirations.

Le fanal de Saint-Louis à l'époque coloniale. Saint-Louis du Sénégal

La renaissance contemporaine

Après l'indépendance du Sénégal, la popularité du fanal a atteint un tel niveau de popularité que, sous la présidence de Léopold Sédar Senghor, la fête a été temporairement interdite en raison d'une réorientation politique ou des compétitions ardentes entre les quartiers. Ce n'est qu'au début des années 2000 que le fanal a été réintroduit dans les rues de Saint-Louis, mais avec un nouvel esprit.

Aujourd'hui, le fanal est avant tout un hommage à Saint-Louis, célébrant la richesse culturelle et historique de cette ville unique.

Les fanals défilent désormais dans une ambiance festive et solidaire. C'est une célébration qui, bien que transformée au fil des siècles, continue de symboliser l'âme de Saint-Louis, une ville au passé mouvementé et à la culture vibrante.

À travers les lanternes scintillantes et les défilés animés, Saint-Louis raconte son histoire et affirme son identité.

Il a lieu tous les ans au mois de décembre.

Le « Soukeurou koor » au Sénégal : entre tradition et pression sociale

Eva Rassoul — 2024-03-13T15:56:00Z

Le « Soukeurou Koor » (sucre du Ramadan) était initialement conçu pour exprimer sa solidarité envers les plus démunis en leur offrant du sucre ou des denrées alimentaires durant le mois de Ramadan, et ainsi de raffermir les liens avec les proches et la belle famille. Cette tradition bien sénégalaise est devenue un fardeau pour beaucoup de femmes mariées.

Panier de coupure de jeûne proposé dans une boulangerie de Dakar

Ancrée dans la culture sénégalaise, le « Soukeurou koor » était autrefois un simple geste destiné aux plus démunis et à la famille. C'est devenu une affaire sociale très onéreuse et superficielle qui pousse certaines femmes à rivaliser afin d'obtenir les bonnes grâces de la belle-famille en leur offrant des cadeaux de tout genre : paniers garnis, tissus, argent, bijoux…

Certaines belles-familles exigent leur part sans hésitation, prêtes à critiquer voire à rejeter leur belle-fille en cas de refus ou manque de moyens.

Panier ndogou

Mariée depuis une dizaine d'années, Fatou Sène redoute toujours autant ce rituel : « C'est devenu une véritable corvée ces dernières années. Au départ, c'était juste quelques ingrédients symboliques comme du sucre, du café, du beurre, et des dattes dans un panier. Mais désormais, le coût du panier est devenu synonyme de respect et la belle-famille réclame des tissus luxueux ou de l'argent. Par moments, j'ai envie de m'opposer et de ne rien offrir car c'est un luxe que je ne peux pas me permettre, mais j'ai peur de créer des tensions avec mon mari. »

Le Kankourang : un masque traditionnel en spectacle

webmaster au-senegal.com — 2023-10-18T08:19:00Z

Masque et être mythique gardien des valeurs des peuples mandingues de la Sénégambie, le Kankourang apparait généralement en fin d'hivernage et à l'occasion des cérémonies de circoncision entre les mois de septembre et octobre

Sa sortie plus fréquente dans les villes de Mbour, Ziguinchor, Sédhiou, fait moins peur que dans le passé et prend des aires d'un spectacle ambulant rythmé de danses, de chants et de courses-poursuites au grand bonheur des populations et des touristes.

Classé patrimoine culturel immatériel mondial par l'Unesco, le kankourang, génie protecteur de la communauté mandingue, est également adopté par d'autres ethnies comme les Diola, Baïnouks, Peuls du Fouladou, Balantes, Manjack, etc.

Fort d'une image populaire et spectaculaire, il joue un rôle important de régulateur de la société. Garant de la sécurité des initiés à l'occasion des cérémonies de circoncision, il chasse les mauvais esprits, assure également la protection des fruits et productions agricoles, veille sur les comportements, l'environnement et généralement sur la consolidation du tissu sociale de la communauté.

Le Kankourang

En plus de cette noble mission de gardien de la tradition, il allie l'utile et « l'agréable utile » en animant un spectacle ambulant très festif au rythme du Jambadong (la danse des feuilles). Les acteurs de ce spectacle aux allures carnavalesques chantent et dansent au son du Kutiiroo, du Junkurado et du Sabaroo.

Constitué d'un costume en fibres rouges façonné à partir des écorces du semmelier (Fara Jung) appelé Kankouran Fanoo (le pagne du masque) de la tête aux pieds, le kankourang se munie de deux machettes qu'ils croisent par moment pour créer un bruit grinçant et aussi pour corriger aussi bien, accompagnateurs, initiés que les potentiels autres cibles… Il se distingue également par une sorte de cagoule impressionnante sous forme d'une accumulation de fibres attachées qui couvre toute sa face appelé Joubolo et une longue corde en bandoulière composée également en fibres tressées attachées à ses extrémités appelée laroo. Le tout est synchronisé par un cri strident et effrayant qu'il lance par moment lors de ses déplacements aux allures de « patrouilles »

Cependant, ce qu'il faut retenir, c'est que les masques Kankourang représentent les ancêtres mythiques du peuple mandingue. Ils sont destinés à attirer le couple de Pemba et de Maïe appelé « mama » et à capitaliser leur puissance vitale. Considérés comme des immortels, ils sont les dépositaires du patrimoine culturel mandingue. Ainsi, leur seule apparition en public raconte l'histoire d'un peuple et symbolise, du coup, sa mémoire collective.

L'origine du kankourang (une des versions les plus crédibles)

Parmi les multiples versions de l'origine du Kankourang, celle-ci soutient que dans ses formes actuelles, il serait originaire de l'ancien royaume du Kabou plus particulièrement dans la partie Bissao-Guinèenne. Son masque était composé d'un manteau rouge appelé Burmus wulin qui couvrait entièrement l'initié.

L'apparition du masque en fibres était liée, selon le Vieux Papiya Touré, grand dignitaire de la communauté, à un événement grave lors la circoncision de Kumus Nema en Guinée Bissau au début du XXe siècle. Le territoire étant sous administration portugaise. En effet, un circoncis serait décédé dans le Bois sacré et aurait créé l'inquiétude au sein des familles.
En représailles contre les sorciers (sutamo ou buaa), le Kouyan Mansa (roi du bois sacré) et les notables décidèrent la sortie du masque.

Ainsi, il aurait tué, dans ses représailles, la fille de Malamine Berthé (d'autres sources parlent d'une femme enceinte). Ce dernier aurait avec la complicité de Bourama Bayo (gendarme du service colonial portugais) porté plainte contre le Kankourang en soutenant que ce n'est pas un esprit mais une personne.

Le commandant de Kumus Néma envoya une convocation au Kouyan Mansa en ordonnant le jour et l'heure auxquels le Kankourang devra impérativement se présenter. Les notables, après concertation, se confièrent à la confrérie secrète du Mama Jombo de Woye Bironki Touré Kounda.
Sur instruction du Kouyan Mansa Malang Touré, on envoya un initié à Kumus Néma. Les notables se sont présentés, non avec les burmus wulin, mais pour la première fois avec le costume en fibres extraites des écorces du semmelier (Fara Jung) appelé Kankouran Fanoo (le pagne du masque).

Ce jour-là, le Kankourang devient Fambondi (le roi des masques) et sera désormais identifié dans toute communauté mandingue à un Jinné (esprit). Ce masque aurait été introduit au Sénégal et en Gambie au début du XXe siècle. En effet, c'est en 1904 que le Kouyan Mansa Baye Mady Koté (né en 1853 à Mansa Mansidi dans le Kabou, en Guinée - Bissau) a introduit le Kankourang à Mbour.

Youssouf Chinois.
Source : Le kankourang, masque d'initiation des mandingues de la Sénégambie par Alphousseyni Diato Seydi - Master d'Arts plastiques 2007/ ENA.

Le patrimoine culturel immatériel du Sénégal

webmaster au-senegal.com — 2021-07-09T08:34:07Z

Voici la liste des éléments culturels inscrits sur la liste représentative du patrimoine culturel immatériel du Sénégal. Arrêté du 19 mai 2020 du ministère de la Culture et de la Communication.

Région de Dakar

Bàkk : séance de chants et danses poétiques des lutteurs, rythmés et codés.
Ndawràbin : danse profane pratiquée par les femmes lébu vêtues de leurs habits aux couleurs chatoyantes.
Lël : période de réclusion des nouveaux circoncis pour,une initiation hors des habitats.
Tuuru Maam Njaré : rite dédié à Maam Njaré, génie tutélaire de la mer chez les Lébu de Yoff.

Région de Diourbel

Laabaan : rituel de célébration qui suit la nuit nuptiale en milieu wolof.
Ngomaar : rituel d'initiation pour les candidats à la circoncision.
Taaxuraan : art du spectacle festif fait de danses et de poésies chantées en milieu wolof.
Njiin ou Njiinum Mame Mbay Saar : rythme musical particulier, hymne dédié à Mame Mbay Saar, notable de Njaareem et disciple de Serigne Touba.
Xaxaar : cérémonie festive d'accueil des nouvelles mariées en milieu wolof.

Région de Fatick

A Mboy : rite funéraire en milieu seereer pratiqué pour les défunts âgés.
Kañaleen : rite de fécondité pratiqué par les femmes pour combattre la stérilité et la mortalité infantile.
Xooy : cérémonie divinatoire sérère qui permet aux saltiqués de livrer leurs prédictions à l'approche de l'hivernage (Le Xoy, divination pré-hivernale des Sérères).
Ô Miss Jobaay : rite traditionnel de chasse propitiatoire pré-hivernage lié au Xooy.
Njom Seereer : cérémonie de lutte traditionnelle après la période des récoltes.

Le Xoy à Yougar, mai 2013

Région de Kaffrine

Bëlëp : rituel d'intronisation traditionnel par la transmission des attributs royaux au roi du Ndukumaan.
Làmb Saalum : séance de lutte traditionnelle organisée à la fin des récoltes.
Sampacce : rite koniagui fait de danse initiatique réservé aux jeunes filles à Koungheul.
Baobab Ndemba : cérémonie de sacrifices et de libations propitiatoires qu'abrite le baobab Ndemba.

Région de Kaolack

Miis de Gandiaye : rite propitiatoire organisé par la communauté sérère de Gandiaye à la veille de la saison des pluies.
Ngoyaan ou Ndaga : air musical traditionnel du Saloum fait de chants et danses rythmant les cérémonies sociales.
Prim : danse des grands lutteurs sérères accompagnée d'un rythme particulier.
Gàmu de Kahone : cérémonie annuelle organisée par Buur Saloum à Kahone, capitale du Saloum.

Région de Kolda

Dippi : jeu réservé aux jeunes filles en âge de puberté accompagné de jeux éducatifs.
Pakorore : rite d'invocation pour la pluie rythmé en chants et danses, pratiqué par els femmes et filles badiaranké.
Dimba Tulung : rite de fécondité pratiqué par et pour les femmes.
Moondé : rituel mystique pour déparasiter les vaches avec une cure salée et des produits naturels.

Le fonio est associé à tous les grands événements dans la région de Kédougou

Région de Kédougou

Fonio : élément de la gastronomie locale associé à tous les grands événements sociaux avec des vertus thérapeutiques reconnues.
Ayêl (masque Lukuta) : masque protecteur de la communauté bassari présent à l'occasion de divers événements : initiation, rites agraires, fêtes...
Amak : rituel associé au baobab sacré de Iwol pour rendre hommage aux ancêtres et formuler des prières pour la communauté bédik (Entre celui de Fadial et celui d'Iwol, quel est le plus grand baobab du Sénégal ? ).
Gungudongho : cérémonie de danse traditionnelle qui, annonce la circoncision de jeunes garçons chez les Malinkés de Fongolimbi et les Peuhls de Kédougou.

Sortie des initiés bassaris

Région de Louga

Raw : cérémonie rituelle de curage du puits sacré de Kalom à Ndandé (Le mystérieux puits de Kalom Fall).
Jara : cérémonie festive célébrant une saison de bonnes récoltes.
Waru Gëwél : rythme de percussions dansé et dédié aux familles de griots lors des cérémonies.
Gaajo : danse de réjouissance née au Djolof organisée chaque fois que le roi et ses guerriers s'apprêtaient à aller en guerre.

Le puits de Kalom Fall

Région de Matam

Cayde : gestuelle qui vient du mot caydal (oie) imitée par les femmes dans leurs danses de réjouissance en chantant et claquant des mains.
Fifiire : cérémonie jadis dédiée au rituel de la chasse aux caïmans pour protéger la pêche par les Subalbe, précédée d'une veille nocturne aux airs de pekaan.
Yaaro : cérémonie peule pour célébrer un bon hivernage durant laquelle les bergers rivalisent de prouesses pour conduire les leurs troupeaux à la baquette, aux gestes et mouvements.
Yelaa (vœux exaucés) : genre musical traditionnel avec des chants élogieux, jadis dédiés aux valeureux guerriers (Le Yéla du Boundou).

Région de Tambacounda

Sogoni : masques qui incarnent des esprits protecteurs de la communauté bambara et accompagnent les rituels d'initiation et autres cérémonies.
Yelaa (vœux exaucés) : genre musical du Boiundou avec des chants mélodieux des femmes accompagnées du hoddu (guitare traditionelle) et des gumbaaru (gourdes et calebasses (Le Yéla du Boundou).
Marba Yassa (le consolateur des grandes peines) : pacte que la communauté bambara peut nouer avec le génie Marba Yassa pour conjurer les fléaux.
Kampo Sampaté : savoir artistique traditionnel en peinture et décoration murales détenu par les femmes en milieu soninké.

Région de Thiès

Paj : savoir médicinal des prédicateurs serer noon qui aide à prévenir et guérir les maladies révélées par les cérémonies divinatoires à la veille de l'hivernage.
Kankurang : masque protecteur de l'initiation chez les Mandingues dont la sortie constitue un événement annuel majeur à Mbour (Le Kankourang : un masque traditionnel en spectacle).
Ëw Dàllu Ngaay : savoir-faire traditionnel en techniques de fabrication artisanale de chaussures, cartables, ceintures et autres accessoires en cuir.
Mbilim : danse de réjouissance spécifique aux Sere Noon lors des grandes cérémonies.

Le Kankurang, rite d'initiation mandingue

Région de Saint-Louis

Céébu Jën (riz au poisson) : met célèbre de la gastronomie nationale qui vient de l'art culnaire saint-louisien, inventé par Penda Mbaye (Le ceebu jen présenté à l'Unesco).
Intronisation de Sëriñ Kadiar : cérémonie d'intronisation de Sëriñ Kadiar à Gaé.
Mythes et légendes de Penda Saar à Ngawlé : récits oraux qui fondent les pouvoirs de guérison de Penda Saar.
Leeso de Njaayeen Pendao : savoir-faire de tissage des nattes chez les Maures.

Le ceebu jen, patrimoine national

Région de Sédhiou

Koora Siloo : savoir-faire pour la fabrication de la kora
La kora est constituée d'une grosse demi-calebasse évidée à travers laquelle passe le manche."> , instrument de musique, dont les familles de griots (Diébaté, Cissokho...) sont dépositaires.
Balla : processus de fabrication du balafon, instrument de musique traditionnel aus sonorités magiques.
Kankurang : masque mythique qui accompagne les temps forts de l'initiation chez les Mandingues et qui favorise l'ancrage des initiés dans leurs valeurs culturelles (Le Kankourang).
Jookaa : chant ou poème traditionnel mandingue déclamé pour galvaniser des laboureurs dans les champs ou les guerriers lors des batailles.
Njokta : danse guerrière balante avec des gestuelles démontrant le courage, l'agilité et l'endurance des hommes.

Enfants jouant de la kora

Région de Ziguinchor

Kossé : masque baïnouk fait de feuilles de palmier qui sort pendant les cérémonies d'initiation et les funérailles des personnes âgées.
Ekongkong : dans guerrière pratiquée généralement par les jeunes pendant la fête des récoltes avec des séances de lutte inter-villages.
Kañaléén : rite de fécondité pratiqué par les femmes pour assister celles qui souffrent d'infécondité, de mortalité infantile répétitive ou qui ne procréent qu'un seul genre (féminin ou masculin).
Itenan yi puum phula : rite funéraire en milieu mancagne, rythmé par le bombolong, instrument sacré. Les messages codés évoquent les noms des morts, de leur famille, de leur histoire et de leur lignée.

Liste représentative nationale du patrimoine culturel (arrêté du 19/05/2020)

> Consultez les fiches détaillées sur le site du ministère de la Culture.

Source : ministère de la culture

À la découverte du Festival des maîtres chasseurs de Pakao Dassilamé

webmaster au-senegal.com — 2021-02-03T09:44:11Z

Pakao Dassilamé, localité située dans la région de Sédhiou, est un haut lieu de rencontre de chasseurs du terroir, mais également de la sous-région ouest-africaine. Le Festival « Danna Bengho » qui a commémoré sa 19e édition en avril 2019, n'a pas pu se tenir en 2020 à cause du Covid-19. Ce 20e rendez-vous est plus que jamais attendu avec impatience…

Les acteurs de ce grand rassemblement unique en son genre constitués en association d'une centaine de membres, est appelée « Danola Thiossane Kafoo » en mandingue.